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《诸神之死》精选点评：
没你们说的那么好啊！！

文章插图
怎么感觉叛教者尤里安的形象在书里是一个十分值得敬重的人物，早年的经历、成为罗马凯撒后的努力以及同波斯作战过程中，尤里安始终是一个值得尊敬的同情的英雄形象！或者可以叫做悲剧影响吧！推荐阅读！
赞颂伟大的梅列日科夫斯基，从前我只在陀思妥耶夫斯基身上感受过这种沉醉 。反基督与基督三部曲配得荣耀 。看完三部曲，会发现梅列日科夫斯基围绕多神教——独一真神的纷争贯穿了他的叙事，彼得·阿列克塞中可能要少一些，但本质上还是关于生活真理(如何生活)的论争 。这个源头可以溯及柏拉图的诗与哲学之争 。基督是天上的真理，多神教是地上的真理，果真如此吗？梅列日科夫斯基在序言中自述他想要调和这两种真理但发现不可能——只有在圣子的降卑中，一切才是可能的 。但是一同否定东正教与俄国秩序是什么意思呢？这就跟理解所谓基督教的“奴隶道德”一样，唯有在爱中忍耐才得可能 。“锁链——是我们的自由，软弱——是我们的力量，我们的胜利是死亡！”尤里安是被诱惑的夏娃之子，在他身上涌现了诸神最后的光辉，此后开始了基督教在地上的千年统治 。
【诸神之战读后感 诸神之死读后感锦集】如果尤利安没有死在讨伐波斯的途上，他是否能够挽救罗马诸神的死亡？没想到仅仅在君士坦丁树立基督教为国教后的短短五十年里，罗马竟然基本抛弃了多神的信仰 。尤利安死后，罗马帝国和奥林匹斯的众神一样，迅速地落入了无尽的深渊 。
题材本身太激烈了，写作上很难达到这个激烈程度 。
作者说是谈宗教的天上地下问题，我脚着也是 新与旧 的永恒问题 。各教派众生相太好了
神不存在，神存在于世界各个角落，长评在下
主人公真是个悲剧人物，无力回天 。
“墙龛里立着古代美少年安提诺俄斯和阿多尼斯的塑像，他们的美更加剧了活人躯体的丑 。” “他那愉快的笑声包含了人类永恒的兽性，破坏所产生的兴奋 。”
比较喜欢他的但丁传，尽管文笔美的可以，但是这三部曲真的没太多兴趣 。
《诸神之死》读后感(一)：今日的余晖是明日的朝阳
有被尤里安震撼到，也产生了一定程度的共情——“我爱的是已经逝去的事物，你不要剥夺我这种疯狂的爱 。”脱离时代的执着的理想主义者，毁灭是必定的命运 。
最后牧童的笛音与修士的祈祷融为一体，古希腊的神祇雕像上也显出耶稣基督的悲悯 。或许所有意识的分歧都是粗浅的表面之争，人类的精神最终都会通向殊途同归的终点 。
《诸神之死》读后感(二)：未能展现两希精神的信仰探索的历史小说
充分展现了君士坦丁大帝之后的第三代皇帝尤里安时期，基督教信仰与希罗文化在政治、思想、文化、民众中的冲突 。这一冲突在尤里安这个人物身上得到了充分的表现 。正如所有的时代一样，信仰的纯正与投机，真理与迷信，圣洁与败坏都参杂一起，这部书一样的反映了这个时代 。尤里安在庸俗而纷争的基督教信仰中寄希望于希罗文化，希腊文化给他回馈的是一样的庸俗和投机 。他在诸神迷狂的崇拜之中混杂着对希腊贤者的向往，但大势已去 。我期待作者对希腊精神与基督精神两者都有充分的展现，可惜两者都没做到 。作者似乎更多着墨于对希罗文化的哀悼与挣扎，略微展现其中所呈现的一种人文主义的自由，但是基督的精神几乎难以找到一个真正的代表，充其量一种可笑而庸俗的或刻板的基督教通过其中的一两个小人物展现出来 。作者试图融合天上地下的真理更多是一种情感的激荡 。

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