物类之起 ， 必有所始 。荣辱之来 ， 必象其德 。肉腐出虫 ， 鱼枯生蠹(dù) 。怠慢忘身 ， 祸灾乃作 。强自取柱（通“祝”） ， 柔自取束 。邪秽(huì)在身 ， 怨之所构 。施薪(xīn)若一 ， 火就燥也 ， 平地若一 ， 水就湿也 。草木畴(chóu ， 通“俦”)生 ， 禽兽群焉 ， 物各从其类也 。是故质的(dì)张 ， 而弓矢至焉；林木茂 ， 而斧斤至焉；树成荫 ， 而众鸟息焉 。醯(xī)酸 ， 而蜹(ruì)聚焉 。故言有招祸也 ， 行有招辱也 ， 君子慎其所立乎！  
事情的发生都是有起因的 ， 荣辱的降临也与德行相应 。肉腐了生蛆 ， 鱼枯死了生虫 ， 懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸 。太坚硬物体易断裂 ， 太柔弱了又易被束缚 ， 与人不善会惹来怨恨 ， 干柴易燃 ， 低洼易湿 ， 草木丛生 ， 野兽成群 ， 万物皆以类聚 。所以靶子设置好了就会射来弓箭 ， 树长成了森林就会引来斧头砍伐 ， 树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿 ， 醋变酸了就会惹来蚊虫 ， 所以言语可能招祸 ， 行为可能受辱 ， 君子为人处世不能不保持谨慎 。  
积土成山 ， 风雨兴焉；积水成渊 ， 蛟龙生焉；积善成德 ， 而神明自得 ， 圣心备焉 。故不积跬(kuǐ)步 ， 无以至千里；不积小流 ， 无以成江海 。骐(qí)骥(jì)一跃 ， 不能十步；驽(nú)马十驾 ， 功在不舍 。锲(qiè)而舍之 ， 朽木不折；锲而不舍 ， 金石可镂(lòu) 。蚓无爪牙之利 ， 筋骨之强 ， 上食埃土 ， 下饮黄泉 ， 用心一也 。蟹(xiè)六跪而二螯(áo) ， 非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者 ， 用心躁也 。  
堆积土石成了高山 ， 风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊 ， 蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德 ， 精神得到提升 ， 圣人的心境由此具备 。所以不积累一步半步的行程 ， 就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水 ， 就没有办法汇成江河大海 。骏马一跨跃 ， 也不足十步远；劣马连走十天 ， 它的成功在于不停止 。如果刻几下就停下来了 ， 那么腐朽的木头也刻不断 。如果不停地刻下去 ， 那么金石也能雕刻成功 。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿 ， 强健的筋骨 ， 却能向上吃到泥土 ， 向下喝到地下的泉水 ， 这是由于它用心专一 。螃蟹有六条腿 ， 两个蟹钳 ， 但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身 ， 这是因为它用心浮躁 。  
是故无冥冥之志者 ， 无昭昭之明；无惛(hūn)惛之事者 ， 无赫赫之功 。行衢(qú)道者不至 ， 事两君者不容 。目不能两视而明 ， 耳不能两听而聪 。螣(téng)蛇无足而飞 ， 鼫(shí)鼠五技而穷 。《诗》曰：“尸鸠在桑 ， 其子七兮 。淑人君子 ， 其仪（通“义”）一兮 。其仪一兮 ， 心如结兮！”故君子结于一也 。  
因此没有刻苦钻研的心志 ， 学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践 ， 事业上就不会有巨大成就 。在歧路上行走达不到目的地 ， 同时事奉两个君主的人 ， 两方都不会容忍他 。眼睛不能同时看两样东西而看明白 ， 耳朵不能同时听两种声音而听清楚 。螣蛇没有脚但能飞 ， 鼫鼠有五种本领却还是没有办法 。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上 ， 它的幼鸟儿有七只 。善良的君子们 ， 行为要专一不偏邪 。行为专一不偏邪 ， 意志才会如磐石坚 。”所以君子的意志坚定专一 。

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