小明堂
穴前陆约的圆晕左右 ， 微茫之水曲抱交揖之地．名为小明堂 。廖瑀《泄天机.明堂入式歌》：“小明堂在圆晕下 ， 立穴辨真假 。”风水家认为 ， 凡真龙落穴 ， 生气止聚之所 ， 必有小明堂 。小明堂体势纷繁复杂 。大略言之 ， 龙脉结穴之地 ， 旁有龙虎二砂 ， 与中流一脉成“个”字之形 ， 水初分而合于两边龙虎之前 ， 中脉伏而有微凸 ， 旁又生暗隐之砂、微茫拱护如蝉勃壳下之软翼 ， 此为蝉翼砂 ， 水二分于两边而合于蝉翼交际处 ， 此称大八字 。中脉略生硬块如圆帽者 ， 名为毬簷 。毬簷下有一平坦窝形名为葬口 ， 葬口下为小名堂 ， 又有二砂隐隐遇合于两旁 ， 形如古人衣襟交合 ， 名为合襟 ， 毬簷 。同时有微茫二水隐隐交于合襟之端 ， 名为虾须、至此 ， 蝉翼相夹 ， 虾须相绕 ， 水三分三合 ， 绕聚生气于穴心 ， 是为小明堂之真形 。缪希雍《葬经翼》云：“大约穴有窝、钳、乳、突四体 ， 则自然有蟹限、金鱼、虾须三法之小水 ， 旨自毬簷分下 ， 微茫界合处 ， 可容一人侧卧 ， 名小明堂 。两边必有鲜翼砂 ， 似有似无 ， 包裹于外 。”
中明堂
又名内明堂 ， 指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地 。缪希雍《葬经翼》：“其二 ， 龙虎内二水合处 ， 名中明堂 ， 专以窝平圆扁为常体 。”内明堂之宽狭宜适中 ， 不能太宽阔 ， 太宽则近于旷荡 ， 旷荡则不能藏风 ， 不蔵风则气难融聚；又不可太逼仄 ， 太狭窄则气象局促 ， 太局促则无华贵雍容之态 ， 穴不显资 。内明堂之形 ， 以窝平圆扁为正形 ， 要方圆合度 ， 不宜倾泻 。《堪舆漫兴》云：“穴前余气爱从容 ， 平缓坦夷福气隆 ， 壁立牵牛难作冢 ， 纵然有结早年凶 。”又要不卑下潮湿 ， 无流泉滴沥 ， 无圆峰内抱 ， 无恶石突怒 。一般说来 ， 大富贵地 ， 俱有内外明堂 ， 但亦有真龙结冗而内明堂者 ， 如穴结高山上 ， 龙虎紧抱 ， 直垂向穴 ， 而临水结穴之地 ， 若非龙虎紧夹 ， 直走水边 ， 侧成水冲堂局之势 ， 生气廹散 ， 吉地反凶 。
大明堂
又称外明堂 ， 或外洋大明堂 ， 指穴场前方 ， 案山之外 ， 众水交聚之处 。缪希雍《葬经翼》：“其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外 ， 或从少袓分水并入外堂 ， 或无此二者而外来大水横过中明堂前 ， 后面几节分水俱流入横水内 ， 或远江远溪来朝抱于横水外 ， 通名之日外洋大明堂 。”大明堂位于四水交流处 ， 要以衷聚为佳 。众水采集、则生旺之气尽会于斯 ， 所谓灵钟秀聚者是为大吉之地 。又要有水口关拦 ， 垣城绵密 ， 否则气虽来而不聚 ， 直去无收 ， 如过眼烟云、结穴不真 。廖瑀《泄天机?明堂入式欲》：“大堂水口要关拦 ， 真气聚其问 。”徐善继《人子须知?水法》：“外明堂必须两边宽展 ， 四山围绕 ， 略无空缺 ， 又见外水曲折 ， 远远朝来 ， 斯为外明堂之善也 。”大明堂又以宽阔为佳 ， 明堂宽广 ， 则气象恢弘 ， 聚气深厚 。愈显居处者之位尊权重、控御宇内 。其子嗣亦必人物轩昂 ， 气度豁达 ， 有王者之风 。如果外堂狭窄 ， 则形势局迫如坐井观天 ， 殊显小家之气 。其子嗣亦必愚顽狠琐 ， 贪婪狞劣 ， 略无荣贵之征 。唯其宽广 ， 不能如旷野无遮拦 。否则生旺之气又散逸无踪,地虽佳而无真穴 。

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