第六十三回“寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧”写到妙玉误记的两句古诗，与此有异曲同工之妙 。岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了 。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理 。”……岫烟听了宝玉这话，且只顾用眼上下细细打量了半日，方笑道：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花 。既连他这样，少不得我告诉你原故 。他常说：‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头 。”’所以他自称‘槛外之人’ 。……”
“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”这句诗出自宋代诗人范成大的《重九日行营寿藏之地》：“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘 。纵有千年铁门限，终须一个土馒头 。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘 。蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋 。”妙玉误将“铁门限”记成了“铁门槛” 。
案范成大诗中“铁门限”典故，与南朝书法家智永有关 。唐代李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮 。每瓮皆数石 。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为铁门限 。”后用为来访请益者多之典 。宋代苏轼《赠常州报恩长老》诗之二：“凭师为作铁门限，准备人间请话人 。”即用此意 。又，唐代王梵志诗：“世无百年人，强作千年调 。打铁作门限，鬼见拍手笑 。”原谓打铁作门限，以求坚固，后即用“铁门限”比喻人们为自己作长久打算 。范成大诗，以及元代郑光祖《塞鸿秋》曲：“金谷园那得三生富，铁门限枉作千年妬 。”都是用的王梵志诗中寓意 。“限”与“槛”（kǎn），读音大不相同，笔画后者为多，故不太可能是抄手之误 。“门限”与“门槛”，一雅一俗，区别甚大 。而妙玉恰恰是对雅俗之际极为看重的——宝玉说了一句绿玉斗是“俗器”，妙玉立刻反唇相讥：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢 。”黛玉问了一句：“这也是旧年的雨水？”妙玉就冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来 。”（第四十一回）这么一个以雅自诩、以俗讥人的人物，却偏偏把“铁门限”记成了“铁门槛”，怪不得岫烟要用“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”这样的话来挖苦她 。
总之，《红楼梦》里有些人物在对话中“误引”诗文，乃是作者故意设置 。这一方面使得小说中的人物显得更加真实可信，另一方面也隐藏着作者寄寓的某些讽刺意味——两方面都使人物形象更加丰满，使文本更加耐人寻味 。这一类“误引”，正如俞平伯先生说的，“不应妄改” 。

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