传说六安是皋陶的封地 ， 皋陶死后就埋葬在六安 ， 所以那里又称皋城 。皋陶的后裔 ， 在先人的封地上建立了有许多小国 ， 大多在六安、巢湖等地区 。时至今日 ， 巢湖还有个叫做柘皋的镇子 ， 是安徽四大古镇之一 。柘皋的称谓（“柘”字本是另一字讹传 ， 此处不作解释） ， 就含有怀念祖先皋陶的意思 。从皋陶的角度来看 ， 六安、巢湖应该是一家了 。

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有这样一层关联 ， 到六安 ， 肯定得拜谒皋陶墓了 。尽管祖上并非正宗巢湖土著 ， 但是几代下来 ， 早已认同巢湖文化 ， 自然也认同了皋陶 。这种认同 ， 是一种情节 ， 一种解释不清楚的情节 。
书上说 ， 皋陶能明白决狱 ， 能洞察人情 。担任舜的大理时 ， 制定了五刑之法 ， 号称中国司法鼻祖 。别人没做过 ， 他自然是祖师爷 。祖师爷的墓地 ， 位于六安市区 ， 并不高大宏伟 ， 一个普通的土墩而已 。它有两个比较特别的地方 ， 其一 ， 墓顶上生长着一棵大树 ， 有如华盖 ， 风水大师见了 ， 免不了断定当地要出人物；其二 ， 墓前立着独角兽雕塑 ， 据说 ， 那是皋陶用来决狱的怪兽獬豸 。皋陶在独角兽的协助下 ， 商善罚恶 ， 使得天下安定太平 ， 成就了万世英名 。


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不管皋陶如何至诚 ， 不管獬豸多么灵异 ， 无非表明古人开始以法治理天下了 。打量美丽的六安 ， 我想 ， 法治也好 ， 德治也罢 ， 没有雄厚的物质基础 ， 一切都是枉然 。只有人民群众衣食无忧、安居乐业了 ， 法治才能够卓有成效；否则 ， 严刑峻法 ， 只会激化社会矛盾 。只有人民群众衣食无忧、安居乐业了 ， 礼义廉耻才会起到约束作用；否则 ， 不管是礼是德 ， 全是沙上大厦、海市蜃楼 。物质文明高度发达 ， 群众的生活接近了古人理想中的小康 ， 社会自然和谐 。那时 ， 六合安定 ， 天下太平 ， 你认为是法治 ， 就是法治；你认为是德治 ， 就是德治 。


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前进过程中的六安 ， 朝气蓬勃、活力四射 ， 成为中国建设和谐小康社会的缩影之一 ， 也是我眼里奇异的新天地 。穿过这个美丽而安详的城市 ， 不禁感叹：“巢湖哪里能和六安相提并论！”同是偃姓部落后裔 ， 当巢湖还看不出城市迹象的时候 ， 六安已经初具都市模样 ， 堪称皖西都会了 。通过市容市貌这个管子 ， 可以窥见 ， 六安的经济发展水平和城市管理能力超过巢湖一丈有余 ， 游人不由得感觉低人一等 ， 自惭形秽之极 。
【六安市文旅局 六安风水大师】

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