中国风水文化第一集中国风水文化研究

风水，是我国历史悠久的一门方术。简单来说，就是指导人们如何对居住或埋葬环境进行选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。
在漫长的封建时代，风水具有广泛的影响力，上至国家营建都城、皇帝修造宫殿，下至老百姓盖房子，都要讲究风水。
【中国风水文化第一集中国风水文化研究】近代以来，尤其是新文化运动以来，在崇尚科学的旗帜下，风水又被视为落后、愚昧的封建迷信，几乎被一棒子打死，全盘否定。

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所以在中国，风水要么被奉为神圣，要么被视为糟粕，乃成为研究的禁区。而首先从近代科学角度，对我们的风水理论进行研究的，是一个外国人！
1883年，英国基督教传教士伊特尔出版了他系统研究中国风水的著作——《风水：古代中国神圣的景观科学》。尽管最终他对风水是持否定和批判态度的，但他也指出：风水，是一种缺乏精确科学实验，未能发展成熟的古老科学理论！
在讨论中国风水理论的自然哲学基础时，伊特尔还总结了风水理论的四大本原，依次对应风水理论中的“理”、“数”、“气”、“形”等核心概念：

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首先是“自然的法则”，即“理” 。古代中国人很早就发现了太阳、月亮、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律，发现了它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系；在推天道以明人事的观念下，发展出了一套完整的哲学体系，万物都处在一个天地相应的整体关系中，制约万物的是“理”，它以一定的规律，不以人的意志为转移地运行着。
其次是“自然的数值比”，即“数” 。宇宙天体的存在和显现，时空交替，类型各异。它们能够和谐地共存，是由于处在适当的位置，有着一定的量和轨迹，使各种相互作用达到平衡。这被归结为“数” 。地球上的万物也反映着“数”的平衡，考虑到阴阳的不停运动，这种“数”的平衡也是动态的。

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再次是“自然的气息”，即“气” 。遵循着“理”，在一定“数”的平衡中，推动世界形成并作为一切存在物生命过程的能量，而且释放出来相互影响的，被称作“气” 。
最后是“自然的外形”，即“形” 。“理”、“数”、“气”都不是可以直接看到的；而大地上的一切事物，则以其外在形象，潜在地反映着“理”、“数”和“气” 。通过地和天的对应比较，可以发现其“形”，从中把握一定的“理”和“数”之下“气”的作用。

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伊特尔认为，这些基本观念，就是中国传统风水理论及手法的本原。不得不说，由于对中国文化的理解并不那么到位，他的阐述显得有些肤浅甚至偏颇。不过，他采取的分析方法还是值得借鉴的。
在伊特尔看来，风水这门古老的中国自然科学，在一代代的传承中，由于没有通过实践分析去解剖自然，真正的科学性研究一直未得到应有的地位，最终沦为“一种迷信体系，告诉人们应在何时何地建造坟墓和住宅，以保证他们所关切的永恒幸运和快乐” 。

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对于这一体系，伊特尔下结论说是“陈腐的和要消亡的” 。然而，一百多年过去了，风水学不仅在中国没有灭绝，还在西方环境和建筑学界掀起了研究热潮。人们承认其中含有迷信成分，但也肯定其中含有科学成分。通过科学的态度及方法，“取其精华，去其糟粕”，这门古老的学问必将焕发出新的生机！

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