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诏安县梅岭镇高坑村自明朝开基 ， 家族在此安居乐业 ， 生养繁衍 ， 代代相续 ， 薪火相传400多年了 ， 至今传衍世系22世 。有关开基的问题 ， 黄氏派系的问题 ， 流传许多说法 ， 几年来 ， 在黄氏宗亲圈子里都有争议 。为什么会造成复杂之情况呢 ， 其主要原因:一是昔时误传、误导、误信 。一是黄姓各派系为争夺族源 ， 都宣称高坑是他们开基的 。造成高坑的开基历史、派系说法之复杂 。之前 ， 泉州紫云派编写宗史 ， 把高坑的开基历史 ， 编入紫云宗史资料 ， 说成是黄纬(相传系黄守恭五子 ， 在漳浦绥安北街司马巷 ， 其母司马赛花娘家出生长大 ， 后来说他开基诏安 ， 称作五安公 ， 距今1300多年 ， 开基高坑四十八、九世)开基的 。后来 ， 又有漳州圣王部将黄氏派编《漳州黄世纪宗支分卷》 ， 又说高坑是黄世纪(高坑黄氏供奉为祖公)长子(相传开基金门 ， 称浯州黄氏) ， 自北宋传衍到高坑开基的 。去年(2018) ， 福建省江夏黄氏源流研究会漳州办事处要编纂峭山公宗谱 ， 竟然说高坑是“三个宗支派”(即:紫云派、峭山公派、圣王部将黄氏派)合流开基的 ， 等等 ， 文史记载和说法 。此外 ， 还有广东饶平三饶西陂多尼山(今田底村)、东山县杏陈镇礁头村等地 ， 也都说高坑是他们开基的 ， 而且他们也都有旧家谱资料记载 。但这些说法 ， 都是臆造高坑的开基历史 。如三饶黄克宽先生搜集的资料 ， 称高坑是三饶第十三世黄晓池开基的 ， 传至十四世孙黄开泰登雍正四年(1726)丙午科进士 ， 后回龙角塘第十世祖祠竖立旗杆 。这是一则笑话 ， 因为雍正四年黄开泰尚未出生 。2017年2月6日 ， 高坑董事会成员12人及村干部一行 ， 应三饶邀请去参加三饶拜祖 ， 时笔者(村副董事长)与黄克宽先生就高坑开基的问题 ， 黄开泰高中进士的时间 ， 进行探讨交流 ， 指出其中的错误 ， 最后黄先生承认 ， 可能是以前的资料记错了 。2016年12月28日 ， 黄玲聪、黄仕武、黄明钦、黄细兴和笔者一行五人 ， 前往东山礁头、铜钵访亲探讨源流 。座谈中提起过去礁头村曾组织人员到高坑祭拜二世祖祖墓 ， 有一年 ， 因船行史途中遇风浪沉船 ， 自此中断到高坑祭拜祖墓 。礁头宗亲听后 ， 说他们村从来就没有人提起过这回事 。反而说是高坑过去去礁头祭拜二世祖祖墓 ， 也是发生沉船事件 ， 而中断祭拜活动 。这又是一件奇事 ， 两地宗亲各自有说法 。像双方这种说法 ， 扑朔迷离无从考证 。当时还观看了礁头《黄氏半甲家谱》 ， 此谱记载该村二世祖黄孝隐(注:孝隐是宋代人) ， 又名邦彦 ， 其次子黄德礼(孝隐第二夫人马氏第二子) ， 先迁诏安渐山前 ， 后迁居高坑开基 。上述情况都不符合高坑的开基实际 ， 都没有历史依据 ， 误导黄姓后人 。高坑本宗现实存在的问题是 ， 自古流传着“三妈”诗 ， 把高坑称作“三妈”派 。之所以有人说高坑是“三妈”派 ， 很可能被“三妈”诗所误道 。实际上“三妈”诗 ， 不是第三妈的诗 ， 而是官、吴、郑三个妈共同的诗 。古人把三妈诗误解为“三妈"(郑妈)派 ， 误导、影响了整个高坑的历史 。请看三妈诗:“峭老原来娶三妻 ， 官吴郑妣廿一儿 。兴家立业各离去 ， 回猷报命省亲仪 。吾年八九与期会 ， 叶茂九州同根枝 。不论贫富与贵贱 ， 相逢当念初分时 。”此诗是官、吴、郑三个妈的遗嘱诗(注:称内八句 ， 祖公诗称外八句) 。历史上高坑本宗族人就本村何地何人何时开基 ， 属何派系 ， 也存在多种说法 ， 众说纷纭 。更有甚者 ， 有人把高坑与县房的开支关系 ， 本末倒置 ， 完全不尊重历史事实 ， 颠倒是非 ， 胡说八道 。因为高坑没有族谱资料 ， 所以 ， 导致许多事情一直以来 ， 以讹传讹 ， 口口相传 ， 长此以往 ， 所以难免误传、误导、误信 。如今许多问题又无从稽考 ， 变成一本糊涂账 。以致高坑的渊源衍派 ， 源流世系 ， 在黄氏派系大圈子中 ， 也在本宗小圈子中 ， 争议不休 。2016年10月15日 ， 福建省江夏源流研究会派专家组 ， 到高坑、田畔、峰岐和石城就衍派问题进行考证 ， 观看文物史料并召开座谈会 ， 听取与会者的反映意见 ， 但时至今日 ， 似乎仍无定论 ， 致使后人很难搞清自己姓氏源流衍派 。虽然说天下黄氏一家亲 ， 但是 ， 人本有祖 ， 祖必有世 ， 世必有次 ， 思源念祖 ， 追根溯源 ， 以彰祖德 。据此 ， 源流衍派一定要符合历史背景 ， 符合本宗族的世传实际 ， 决不能错认宗支派系 。这一历史遗留问题由来已久 ， 理应正本清源 。特别是本宗族人要理性看待这个问题 ， 从思想上认识高坑真实的开基历史 ， 让我们追根溯源 ， 还源于高坑真正的派系之说 ， 不要忘了自己的根、自已的派 。高坑世传衍派 ， 即峭山公禾坪派 ， 漳浦高山分支的 ， 都属吴妈派 。

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