阴阳之术
风水学《易经》曰"一阴一阳谓之道" 。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象 。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器 。道用无穷，处处有之，因用而论 。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁 。故曰:阴阳不二，以壹而待之 。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千 。
风水宗师
( 1 )舒绰，隋东阳人 。稽古博文，尤善相家 。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地 。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确 。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势"悉书于历"，密封起来，然后将样土示众 。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差 。不仅如此，舒绰还说:此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯 。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘 。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗 。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米 。尽管如此，死耗子还是让他这只"猫"逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人 。
( 2 )僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文 。所提出的"山河两界说"，对后世堪舆家们的"界水理论"，有重大影响 。
( 3 )司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验 。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说:我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者 。百丈问:"老僧可否住得?"答曰:"不可" 。然后指着旁边在座的华林觉说:"此为主人也 。"后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号"同庆寺"，此地遂成禅学中心 。结果与其预言一样 。其著作有《水法》传世 。

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( 4 )浮屠泓 僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说:"此宅西北地最是王地，慎勿于此取 。"过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余 。泓师大惊曰:"祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年 。"燕公惊问:"可否填之?"答曰:"客土无气，与地脉不相连 。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益 。"后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放 。竟如其言 。泓师曰:"长安永宁坊东南，是金盏地 。安邑里西，是玉盏地 。"后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制;马为奉诚园，所谓玉盏破而完也 。
( 5 )丘延翰,字冀之 。永征年间以文章著名 。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地 。适逢太史向皇上奏曰:"河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到 。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺 。丘以《八字》、《天机》等书进呈 。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠 。
( 6 )杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生 。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书 。被后人尊为江西派祖师 。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事 。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙 。曾路过赣州，以地理术行于世 。自称救贫仙人 。

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