《大学》《中庸》应该这样读 小说《大学》作者是曾子，《中庸》作者是子思 。
《大学》属儒学经典“四书”，原是《礼记》第四十二篇，内文约在战国末期至西汉初年撰成 。相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品 ， 是一部中国古代讨论教育理论的重要著作 。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著 ， 是儒家经典之一 ， 原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作 。

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《大学》主要内容：
《大学》的哲学思想主要是在于传授做人做事最根本的道理 。全书融合了伦理、哲学、政治为一体，阐述个人修养与社会政治的关系 。宋代儒者借此提出了三纲领、八条目理论 。“三纲领”分别是明明德、亲民、止于至善，“八条目”分别是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 。
《中庸》主要内容：
《中庸》提出，“天”赋予万物“性” 。“性”是万物之所以存在的“理” 。按“理”而生活，完成天所赋予的使命，就是“道” 。
【中庸大学出自哪本书,《大学》《中庸》应该这样读 小说】《中庸》指出道对于人来说是各有不同的 。区别，调整各种不同的使命，使之成为大家都遵守的原则，被称为“修道” ， 即“教” 。“性”、“道”、“教”之论指出了人被“天”赋予使命以及使命的重要性 。
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《大学·中庸》读书笔记《大学·中庸》是《礼记》中的两篇 ， 《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍 。那么《大学·中庸》的作者是谁呢？下面一起来看 。
1、 《大学·中庸》是2010年4月重庆出版社出版的图书，作者是《书立方》编委会 。
2、 《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义 。
3、 《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法 。
以上的就是关于《大学·中庸》的作者是谁的内容介绍了 。
四书中的大学和中庸出自哪本书1、《大学》、《中庸》出于《礼记》 。《大学》原是《礼记》中的一篇，作者不详 ， 宋代理学家程、朱给予高度重视，指定为曾子（孔子门徒曾参）的大作 ， 专门拎出来 ， 与《中庸》、《论语》《孟子》并称四子书，后来简称为“四书” ， 同“五经”一道被认为是儒家最基本的经典 。
2、《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一 ， 原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作 。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准 ， 把“诚”看成是世界的本体 ， 认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法 。
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《大学》《中庸》应该这样读 小说《大学》与《中庸》虽只是《礼记》中的两篇 ， 却是儒家的重要经典 ， 南宋朱熹将它们与《论语》、《孟子》合成《四书》之后，其地位更加突出 ， 既是儒家诸经的普及读物 ， 也是诸经的代表作 。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物 。
一、关于《大学》
《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理 ， 通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》 ， 是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范 。《大学》开篇写道：“《大学》之道，在明明德，在亲民 ， 在止于至善 。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣 。”
这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领 。《大学》是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善 。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次 。前者是目的 ， 后者是方法 ， 全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进 ， 次第分明，结构严密 。
二、关于《中庸》
《中庸》是儒家又一重要经典 ， 从方法论的角度看，它的价值远远超过《大学》 。程颐说：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子 。其书始言一理，中散为万事 ， 末复合为一理；放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也 。”子思(公元前483～前402年)，孔子之孙，他是战国初人，相传《中庸》为子思所作 。但就其内容考察，此书不可能成于《易传》之前，至少是同时代的作品 。而且“孔门心法”的说法也不确切，因为孔子当时还没有这样深刻系统的思想 。为了弥缝其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》时将其加以虚化，不提孔子，并将这种“心法”的由来上推至尧舜 。朱熹说：“《中庸》何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也 。盖自上古圣人，继天立极，而道统之传有自来矣 。其见于经，则‘允执厥中’者，尧之所以授舜也 。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者，舜之所以授禹也 。尧之一言，至矣尽矣，而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也 。”

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