中国的禁书历史源于何时？史料并无明确记载 。但可以肯定的是，我国历史上第一次大规模禁书发生于商鞅变法时期 。在韩非子所著的《和氏》篇中，就明确记载了商鞅在变法过程中，推行“燔《诗》《书》而明法令” 。到了秦始皇时期，禁书政令越加严苛，甚至波及到了其他学派的典籍 。《史记》载之曰：“史官非秦记皆烧之”、“非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之”、“有敢偶语《诗》、《书》者弃市”、“所不去者，医药、卜筮、种树之书” 。那么，继之而起的汉朝文化昌明，是否废除了这一文化禁锢政策呢？

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答案是否定的 。至少在汉高祖刘邦掌权时是如此 。史料记载，在丞相萧何主持制定的汉初一系列律令中，就有一条“挟书律” 。由于史料的缺失，今人对这条律令的具体内容已不得而知 。但是从“挟”字蕴含的“收藏”之意来看，应该和公元前213年由李斯宣布的焚书禁令中“非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之”类似 。实际上，在秦末汉初那个枭雄频繁崛起的时代，汉朝制定挟书律来控制百姓思想也是迫不得已之举 。换而言之，当刘氏皇朝打下根基，挟书律也就可有可无了 。于是乎，在公元前195年，刘邦长子汉惠帝继位后，便果断地废除了挟书律 。
从此以后，汉代各派学术逐渐走上了一条全面繁荣的发展道路 。如曾经令始皇帝深恶痛绝的儒家，在吸收了法家和道家的理论后，仅用了短短几十年便形成了统治学说 。在当时，即使是一个穷困潦倒的农夫，只要通晓一部经文，便可跻身权贵行列，享受朝廷的高官厚禄 。这样优厚的回报，使得众多学者纷纷涌进儒家学派 。诵经的、释经的、窜改经的，伪造经的，应有尽有 。慢慢地，在儒家典籍《诗》、《书》、《礼》、《春秋》的基础上，逐渐衍生出了不同的“经文” 。
到了西汉末期，这些衍生而来的“经文”又被好事者糅合阴阳五行学说，造出了一类假托神意解释儒家经典的书：谶纬 。通俗来说，就是所谓的“上帝预言” 。汉光武帝刘秀之所以成就帝业，“上帝预言”着实帮了大忙 。被曹操称为“冢中枯骨”的汉末军阀袁术，之所以敢冒天下之大不韪而称帝，也是因为一句“上帝预言”：代汉者当涂高 。显而易见，谶纬的极度活跃已经严重影响了当权者的统治 。于是，在司马家族篡夺曹魏政权后，果断地下了一道严厉的禁书令：“禁星气、谶纬之学” 。
从此之后，无论是战争频繁的南北朝时期，还是文明辉煌灿烂的唐宋时期，神秘的谶纬之学都成了不被统治者欢迎的异类 。好在谶纬之学并不孤独，在历史的长河中，和它一起被统治者列入黑名单的，还有堂堂正正的兵法之学 。确切来说，诸如《孙子》、《吴子》、《大唐卫公李靖兵法》等述及军事思想兵家名著不在被禁的行列，真正被禁的，多是将战略战术掰开揉碎教给众人的兵法典籍 。例如秦时被禁的《孙膑兵法》 。

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作为《孙子兵法》的升级版，《孙膑兵法》不但述及了攻城之法，还详细论述了步骑兵野战和包围战中常用的“方阵”、“圆阵”、“疏阵”、“数阵”、“锥形之阵”、“雁行之阵”、“钩形之阵”、“玄襄之阵”、“火阵”、“水阵”等阵法的特点、性能和应用 。此外，对军队的建设问题以及部队作战时遇到的各种具体敌情应该采用哪种有效的应对方法，孙膑亦做了详细的论述 。总而言之，先秦时的兵学典籍，像《孙膑兵法》这样详细得令人发指的兵法作品是很少见的 。当然，若是真要用一部作品与之比较，也并非没有符合要求的 。至少假托周文王的老师姜子牙之名写就的《六韬》就可以“担此重任” 。

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