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在萧氏文化研究中，人们一致认同萧叔大心是得姓始祖，而在清理世系时，又通常只清理到萧何，或者远及于黄帝 。但是，在选择祖像赞时，又往往上及伏羲，凡此等等，不一而足 。可是，在说到萧姓第一人时，又不得不说到萧孟亏，但却又不把他作为得姓始祖，故从来没有把世系清理到萧孟亏的，个中原因自然复杂，但有一点是清楚的，这就是第一个为萧氏清理世系的人没有清理到萧孟亏 。以前曾有过讨论，最后定在了萧叔大心为得姓始祖 。事实上，这是因为混淆了始祖类型的原故 。
根据姓氏文化常识，始祖有以下六类，这本是谱界常识，这六类祖先即：
一、血缘始祖
这是指一个姓氏在未得本姓之前实际存在的祖先，通常由得姓始祖的祖先向上追溯到远古如中国追溯即到三皇五帝时期的黄帝、神农等作为血缘上的祖先，这就是所谓的“炎黄子孙”，现在更有河北所立“三祖堂”，供黄帝、神农、蚩尤三位中华始祖，因而国家的正式文件一般不再只提“炎黄子孙”以强调中华民族的多源祖先 。从文化认知的层面看，这类血缘祖先都是对后世做出过很大贡献的先祖，但其子孙所开创的姓氏则往往很多，我们可以用“姓群”来表达，因而并不一定就与血缘始祖为同一“姓”氏 。
二、得姓始祖
这即指某一个姓氏最初取这个姓氏（得姓）或者说是最初能够说明是这个姓氏起源的祖先，这个姓氏在最初可能是姓，在后来可能是氏，再后来还可能是姓和氏的统一，或者是姓与氏分开的 。以此为尺度，萧氏的得姓始祖肯定应该是萧孟亏，因为目前所见的文献，他是第一个使用“萧”为姓氏的人，尽管我们知道在他之前有“萧”地有“萧”人，不然他不可能“封于萧”，但遗憾的是目前在文献上并未发现有比他更早的萧姓之人，地下考古目前也没有发现，在没有新证据之前，只能如此坚信他是第一人，因而是得姓始祖 。更为遗憾的还有：萧氏没有清理出以他为始祖的远古世系 。自然，这是遗憾，但却也无可奈何 。不过，无可奈何，并不能不加以承认 。
三、开代始祖
这是指一个姓氏以之作为最先开始进行世系历史记载的祖先，自然，从现代家谱的角度来看，这是一个姓和氏是合为一体的“姓”，以他为始祖的世系即是我们所称的开代世系 。这样，中华萧氏的世系，一般都清理至萧叔大心，所以萧叔大心就成了中华萧氏的开代始祖 。不过，在一些少数民族的萧姓，因为原来并不以萧为姓，在其初始姓萧之时，仍然有自己清晰的世系，其中有的是根据父子连名制记载的，自然有其自己的开代始祖 。
四、支系始祖（又称为宗系始祖，有的则称为开基祖）
这是指不同支系族宗所追溯的本支初始祖先，一般地称为宗亲(按年龄也有称为宗弟等的)，同一支祖所传的即被称为房亲 。在中华萧氏家谱中，往往有多个层次，第一层次即都追溯到萧何，第二个层次就是追溯到大三房，第三个层次则有多种表现，如霁公、霖公、觉公、岑公等，都属于族谱中世系图表所记载的从现在到有世系可“确考”的祖先 。不过，还有第四、第五、甚至第六个个层次 。应该注意的是，在支系始祖同时又是始迁祖时，则应以始迁祖概念为准 。以各支系始祖为起点的世系事实上是现代家谱中的主要世系，也称宗系世系，像中华萧氏一菊公世系等即是此类情形 。
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