撰文 | 王来宁 责编 | 廖玥
大家好 ， 我是来宁老师 。今天我们开始解读《论语·颜渊第十二》第5四则 。
这一集 ， 主要是孔老师对两个脾气、资质截然不同的学生的教导 ， 一个是颜回 ， 一个是他晚期的小学生司马牛 。

文章插图
12.1
颜渊问仁 。
子曰：“克己复礼为仁 。一日克己复礼 ， 天下归仁焉 。为仁由己 ， 而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目 。”
子曰：“非礼勿视 ， 非礼勿听 ， 非礼勿言 ， 非礼勿动 。”
颜渊曰：“回虽不敏 ， 请事斯语矣 。”
颜渊请问什么是仁 。孔子说：克己复礼为仁 。克制自己的私欲 ， 使言语行动都合乎礼 ， 这就是仁 。所以“克己复礼” ， 就相当于约我以礼 ， “我要控制我寄几” ， 是自我“心理的净化” 。
“克己复礼”的这个“克”字 ， 是约束、抑制 ， 含有心理争斗的意思 。用庄子的概念叫作“心兵” ， 心里在用兵；用现代语汇来说 ， 是感情与理性的争斗 。
要怎么克己呢？《尚书》里两句话：“惟圣、罔念作狂 ， 惟狂、克念作圣 。”这个“狂”字 ， 照佛家和道家的解释 ， 普通一般的“凡夫”就是狂 。如果平凡的人 ， 能把芜杂的念头克服下去 ， 就是圣人的境界；反过来 ， 即使是一个圣人 ， 如若放纵自己的思想、感情、观念 ， 就变成了普通人 。
“一日克己复礼” ， 克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念 ， 回复内心对自己的慎重 ， “天下归仁焉” ， 就可以达到天人合一、物我同体的仁境 。这是什么意思呢？
我们的心一天到晚念头纷乱、乱七八糟的 ， 在佛学上名为“散乱” 。不散乱的时候呢 ， 又常常是睡着了 ， 这是“昏沉” 。不散乱也不昏沉的境界就是孔子的“克己复礼 ， 天下归仁” 。
而这种练习 ， “为仁由己 ， 而由人乎哉” ， 真的需要每个人从内心练习 。不是外面找的 ， 不是老师教的 ， 更不是高人赐的什么法门 ， 要自己身体力行才行 。
颜渊听懂了 ， 然后继续问：“那么请问老师 ， 实践仁的具体做法是怎样的呢？”孔子说：“不合于礼的不要看 ， 不合于礼的不要听 ， 不合于礼的不要说 ， 不合于礼的不要做 。”
孔老师讲的道理的确比较深刻 。不过 ， 后面的四点具体做法也太简单了吧 ， 一点都不高级 。小学生守则都比这个复杂 。
佛学禅宗有一句话 ， 是“依文解义 ， 三世佛冤” ， 意思是说 ， 看佛经 ， 如果只照文字去理解佛学的思想 ， 那么过去的佛、现在的佛、未来的佛都要说：“冤枉呀！我并不是这个意思呀！”换句话说 ， 我们读书 ， 要透过语意 ， 把握语句的内涵 ， 进而找出思想、道理的真谛 ， 这才叫学问 。仅仅文字会了 ， 不一定就是学问 。
非礼勿视、听、言、动 ， 视听言动是行为 ， “非礼勿……”强调的则是 ， 不仅仅是外在行为上不要去做什么 ， 而是做的时候 ， 要是在其内心“仁”念的驱动下发生的 ， 礼之内心即为“仁” 。

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