六十耳顺之年七十是什么年,60岁耳顺70岁是什么 _是什么

60岁耳顺70岁是什么60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。80至90岁称合之年，耄耄之年。
六十而耳顺，出自《论语·为政》的内容，意思是对那些于己不利的意见也能够正确对待。
《论语·为政》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

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郑玄注曰：“耳闻其言，而知其微旨。”是说听人所言，能懂得隐涵于言辞之内微妙的意旨，言辞之外尚未说出的深意。郑玄注义可说是最早的解释了，具有相当的权威性。
南北朝皇侃《论语义疏》引李充云：“耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心。心与耳相从，故曰耳顺也。”其说同郑玄义。
60岁耳顺70岁是什么七十称古稀，八十、九十称耄耋。
古人对各年龄段的称呼，都会用雅称来表达，比如：二十岁称弱冠，三十称而立，四十称不惑，五十称天命，六十称花甲或耳顺，七十称古?。?八十、九十称耄耋，百岁称期颐。
其含义是：古人二十岁时要行“冠礼”，意为已经长大成人，应该加冠授字了，只是身体相对还比较弱，还没长结实，因而称为“弱冠” 。

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古代各年龄段的称谓：
1、赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
2、襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼?。?越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。
3．孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱” 。
4．龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。
60岁叫耳顺之年三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。
这是《论语·为政》中孔子对于自己在60岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩” 。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。

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郑玄注曰：“耳闻其言，而知其微旨。”是说听人所言，能懂得隐涵于言辞之内微妙的意旨，言辞之外尚未说出的深意。郑玄注义可说是最早的解释了，具有相当的权威性。
南北朝皇侃《论语义疏》引李充云：“耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心。心与耳相从，故曰耳顺也。”其说同郑玄义。
七十是古稀之年,八十、九十是什么年七十是古稀之年,那三十.四十.五十.六十.八十是什么年? 30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合称为耄耄之年。
100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。
七十是古稀之年,那三十.四十.五十,六十.八十怎么称呼?
而立之年---三十岁。
不惑之年---四十岁。
知命之年---五十岁。
耳顺之年---六十岁。
花甲之年---六十岁。
悬车之年---退休之年。
从心之年---七十岁。
古稀之年---七十岁。
耄耋之年---七十至八十。
六十是花甲之年七十是古稀之年八十是什么呢？
杖朝或者耄耋（mào dié）
补充：
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女孩12岁称金钗之年。
女孩13岁称豆蔻年华。
女孩15岁称及笄之年。
16岁称碧玉年华；
20岁称桃李年华。
24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。
男子20岁称弱冠。
30岁称而立之年。
40岁称不惑之年。
50岁称知命之年。
60岁称花甲或耳顺之年。
70岁称古稀之年。
80岁称杖朝之年。
80至90岁称合耄耄之年。
100岁乐期颐。
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三十岁:而立之年.四十岁:不惑之年.五十岁:年过半百.六十岁:花甲之年.七十岁:古稀之年.那八十岁是什么?
三十岁:而立之年.四十岁:不惑之年.五十岁:年过半百.六十岁:花甲之年.七十岁:古稀之年.那八十岁是耄耋之年.
弱冠———二十岁的男子。古代成年男子为二十岁，须行冠礼，表示已成年，语出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”二十岁的女子则称为“桃李年华” 。
而立———三十岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘三十而立’ 。”能够独当一面，坚守自己志向。
不惑———四十岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘四十而不惑’ 。”智慧成熟，因明白事理而不被迷惑。古代壮年也称为“强仕之年”、“春秋鼎盛” 。
知命———五十岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘五十而知天命’ 。”指明白天地万物运行的规律，包括生命本身。五十岁也可称为“知非之年”、“艾服之年”、“大衍之年” 。
耳顺———六十岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘六十而耳顺’ 。”指个人的修行成熟，没有不顺耳之事。六十岁也可称“花甲”、“杖乡”（还乡之年）；六十岁以上已可称“耆年” 。
古稀———七十岁。出自杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄耋———八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭” 。耄耋是指年纪很大的人。语出《汉·曹操·对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。
三十是而立四十是不惑五十是知命六十花甲七十古稀八十、九十、一百是什么
80岁称为中寿、朝杖之年， “朝杖”典出《礼制?王制》：“八十杖于朝” 。
90岁称耄耋之年，古人称八九十岁为“耄耋” 。
百岁高寿称为寿星，又称期颐之年。
三十: 之年四十: 之年六十: 之年七十: 之年
而立之年不惑之年花甲之年古稀之年
十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀
二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、百岁各年龄的称谓是什么？比如三十称而立之年。
弱冠：二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
而立：三十岁。
不惑：四十岁。
天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年” 。）
【六十耳顺之年七十是什么年,60岁耳顺70岁是什么】古?。浩呤?。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
期颐：百岁之人。（《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）百度
比如‘三十岁而立之年’那四十.五十.六十.七十又是什么年?
您好，楼主：【三十岁而立之年】、【四十岁不惑之年】、【五十岁知命之年】、【六十岁耳顺（或花甲）之年】、【七十岁古稀之年】、【八九十岁耄（mào ）耋（die）之年】、【百岁以上期颐之年】。详情请看下方：↓豆蔻年华———十三岁左右少女。出自杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”也有人用作泛指十三至二十岁。
待年———女子成年待嫁。古代女子到了十五岁，会把头发梳起，插上簪子，表示已到出嫁年岁，又称“待字”或“待字闺中” 。语出《后汉书·曹皇后记》：“小者待年于国。”
弱冠———二十岁的男子。古代成年男子为二十岁，须行冠礼，表示已成年，语出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”二十岁的女子则称为“桃李年华” 。
而立———三十岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘三十而立’ 。”能够独当一面，坚守自己志向。
不惑———四十岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘四十而不惑’ 。”智慧成熟，因明白事理而不被迷惑。古代壮年也称为“强仕之年”、“春秋鼎盛” 。
知命———五十岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘五十而知天命’ 。”指明白天地万物运行的规律，包括生命本身。五十岁也可称为“知非之年”、“艾服之年”、“大衍之年” 。
耳顺———六十岁。语出《论语·为政》：“子曰：‘六十而耳顺’ 。”指个人的修行成熟，没有不顺耳之事。六十岁也可称“花甲”、“杖乡”（还乡之年）；六十岁以上已可称“耆年” 。
古稀———七十岁。出自杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
耄耋———八九十岁。耄，音“冒” ，耋，音“迭” 。耄耋是指年纪很大的人。语出《汉·曹操·对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”
期颐———百岁以上。语出《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐”，因此今天祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老” 。
年龄的代称，例如二十是冠那三十，四十，五十，六十，七十，八十，九十，各称作什么？
而立之年：三十不惑之年：四十岁。知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。古稀之年：七十岁。杖朝之年：八十岁。耄耋：八十、九十岁。

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