气在古代具体指什么及阳宅相法中察气所审的五种气中国风水中的“气”

----气在古代具体指什么及阳宅相法中察气所审的五种气//----

中国风水中的“气” ，吸收于中国古代哲学中的“气论”学说，那么“气”具体指哪些呢？一是指流动而无定形的物质存在，如水气、云气、气味等，这是“气”的原义。同时由原义引申，被视为天地万物的最基本构成单位充盈天地。无形的存在是气，气凝聚即为有质有形之物，并贯通其内外。如《庄子·外篇》：“气变而有形，形变而生。 ”充斥并维持生命存在以及决定其变化的“气” ，又称为“生气”、“元气”、“精气”等。 \r\n

\r\n后又被古人引入伦理学、美学等精神领域，又常指人的道德修养、心理素质以及审美观照的感受等等意义。在魏晋山水美学等艺术哲学思维的深入发展中， “气”这个字，更成为量重要的美学范畴之一。如文论、画论中最为常见的“气韵”、“气象”、“气骨”等概念中的“气” ，无不含有类同今日“空间”、“环境”、“氛围”、“心理场”等意义。而现代人更是把“气”引入到个人的内在修养学识等方面，如“个人气质”等。 \r\n在风水中最重要就是“气” ，它内容也极为广泛，取义也多有不同，但基本是在传统哲学、美学有关“气”的概念范畴框架下加以引申应用的。早期的形势宗风水所言之气，主要是山川之气。如《青囊海角经》中所说：“山水者，阴阳之气也。 ”并认为“气者形之微，形者气之著；气隐而难知，形显而易见” 。《葬经翼》曰：“气吉形必秀润，特达端庄；气凶形必粗顽，欹斜破碎。 ”\r\n在随后的形法派著作中，对“气”的论述进一步细化了。例如《金氏地学粹编·归厚录阳基章》讲道：“阴宅穴在地中，止穴内一气。阳宅穴在地上，不专以地气为用，兼取门气。盖清虚之上，气本横行，门户一启，气即从门而入，其力与地气相敌。 ……须得门、地两旺，然后可以招诸福。 \r\n

\r\n门地之外又看道路。道路局势朝归者，作来气断；横截者作止气断。朝路比来龙，横路比界水，所谓三衢、桥梁同断。峤者，邻居高处峻处，如艮方老有高屋，则气被障断，反从艮方还转气来，回向我宅。所谓回风反气，自高及下者，高屋多则气厚，高屋少则气浅。 ……空缺者，方隅孔窍，或在宅外，或在宅内，能引八风而入；关于祸福，不可不知。 ”\r\n这里所谓“一地、二门、三衢、四峤、五空缺”概称“五机” ，就是阳宅相法中察气所审的五种气，它们所具有的不同性质与作用，略可作如下理解：\r\n地气。概指宅基大小高卑、土质、地温及湿度等因素及予人生理、心理的影响效果，其中也包括环境氛围所体现的家庭内聚力或亲和力。地气过强或过弱，都会使人在生理、心理上感到不适，就需要用门气或其他性质的气来进行调节。 \r\n门气。门是宅院的咽喉，阳宅相法中每有“气口”之喻。实际上，门不仅为宅内外交通联系孔道，还涉及居住者的出入平安、防卫以及邻里关系的和谐或门第尊卑秩序，也制约着宅内外景观、小气候调节等因素，门气即概指这诸多宅内外环境联系制约因素及影响。门气不宜过强或过弱。例如门气过盛则会冲淡地气，其中也包括宅内私密性的破坏。 \r\n衢气。概指宅外道路交通导向及道路对宅内产生影响的各种因素。衢气的审度与选择调理，既要考虑到交通便利，识别性强，又要避免与之有关的外界不良干扰。 \r\n峤气。以高屋为屏障，围合适度，会产生场所的安定感，而围合过紧则会有压抑感。这些都是所谓峤气。当然，其“回风反气” ，也包括高屋遮拦对宅内通风排湿降温或防风御寒等小气候因素的重要因素。 \r\n空缺之气。即宅内外环境因空间流通渗透而产生的影响效果。除了影响生理需要以外。在心理上，也指宅内外空间围合联系上的宽松、开敞或通透之感，还包涵有公共或半公共空间中的各种不稳定因素。

特别声明：本站内容均来自网友提供或互联网，仅供参考，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系，我们将在24小时内删除。