二十三代祖师佛光法照1185－1273淳佑七年 。赐上天竺法照 。座下衣紫者六 。度僧二 。修造祠牒十本 。十一年诏佛光法师法照 。宣见倚桂阁从者千指 。上首慧鉴举行炽盛光忏法 。为皇女延昌公主祈禳 。赐斋弊丹剂宝佑元年皇后谢氏功德寺成 。命撰额曰嘉德永寿 。以首座宝鉴大师时举应诏补右街鉴义 。开山弘传天台教观 。着有－法华三大部读教记 。二十卷 。开辟天台念佛门的特色 。三月赐度牒二十本米四百石修上天竺观音堂二年天基节 。上御延和殿 。命佛光法师讲华严经 。皇情大悦曰 。自是不同 。上问无诤三昧 。师曰 。天亲论解云 。无诤者无欲也 。有欲则有诤 。须菩提不但得无诤三昧而已 。又于无诤三昧之人之中最为第一上首 。宜之为亲制观音殿记 。御书登石 。景定四年诏祖印法师住上天竺 。补右街鉴义 。退归旌德教寺 。复诏妙铦法师住上天竺 。补左右街僧录 。五年诏古源清法师入内道场忏祷有验 。赐祥应大师之号 。复讲法华于福宁殿赐紫衣六年诏建经钟二楼于上天竺度宗(初名孟[启-口+山] 。福王与苪之子 。理宗子多而不育鞠 。孟[启-口+山]于官改名敄 。又名樭 。立为皇子封忠王 。已而建储名璇 。即帝位)咸淳元年诏净慈虚堂愚禅师住径山 。○九月诏佛光照法师再住上天竺 。法堂绘事方新宜昭揭先帝白云御书录状闻奏 。诏中天竺虚舟普度禅师住景德灵隐寺咸淳癸酉八月十五日佛光照法师示寂 。敕赐天岩塔院 。谥普通大师 。塔曰慈应 。
宗印大师另传弟子怀坦再传永清再传蒙润玉岗蒙润(1275—1324)从古源、湛堂等受业，盛弘《法华》于杭州 。晚年隐居龙井白莲庵，率众修法华三昧，着有《四教仪集注》，为台宗学徒入门书　蒙润法师，号玉冈，海盐顾氏 。父敏隐君子也，母强氏，祥应法师清公之甥女 。师方娠，母感异梦，年十四弃家依清公于白莲花 。尝礼护伽蓝神，土偶辄仆若答拜然，左右皆惊 。授以经书，应口成诵 。命礼院僧一祥为师，祝发进具 。从古源受天台家《金錍》《十不二门》诸书，即能了其大义 。会古源归寂，又从竹堂传公，以卒其业 。因苦学婴奇疾，修请观音忏七七日，既获灵应，疾愈而心倍明利，勤说勤行 。自集庆维那分座于演福，湛堂澄公来莅，教席号为极盛，师升居第一座，凡所阐扬，辞畅旨显，老成宿学咸敬服焉 。出世于海盐德藏，长夏讲《法华经》，听者日千余人，屠沽有为之易业者，瑞应不可胜纪 。迁主演福，宗风益振，居六年退归白莲花，修念佛三昧，依之者益众 。日于肇公讲堂为说止观，间语其徒曰：“吾祖智者所谓‘风烟山水外足忘忧，妙慧深禅内充愉乐’者其在兹乎？”自是誓不出山行 。宣政院强起之，主下竺灵山，时寺新毁，惟普贤殿岿存，因慨然曰：“吾兹寺成于慈云一殿尚存，则祖师愿力有在 。”乃首加葺治，次苐构诸堂舍，然不以经度程督之劳废教事，书夜讲演无倦色，率同志修法华三昧，感普贤放光现瑞 。居三年以涉世，将迎幸其素志，复归白莲老焉 。至正二年十二月二十六日示寂，呼子实、法明策示止观安之法，且告之曰：“吾生缘殆尽 。”兹惟其时骤称佛号数考，泊然而逝 。世寿六十八，僧腊五十四 。明年正月三日茶毗，得舍利于遗烬中 。始师无恙时有请预为造塔者，以偈谢之曰：“死后茶毗一幻身，尽收白骨煅为尘 。何须石塔标名字？毕竟当初无此人 。”其人遂不敢复请 。至是，门人建塔于风篁岭下白莲华院之六唯亭，奉舍利藏焉 。所着有《四教仪集注》行于世 。师神资颖秀，出于天赋 。道力纯固，观慧虚融 。志在他有，所即应利 。尝求古源塔铭于凌阳牟公，问以三观之义，其答如响，公击节不巳，以为闻所未闻 。每与儒士折衷儒释所谈理性之异同，无不叹其言简而理尽 。及于徇缘御物，一本于诚，所至道俗向慕，或舍所居，或创寺宇以延致之 。在嘉禾则有演寿、吉祥、慧光，在杭则有寿圣、瑞光忏院等，至于自行之精进，修常坐三昧，以九十日为期者七，法华、光明、大悲、净土诸忏法不计期数，而潜德密行证语所及，有未易浅窥者，此特其应迹而巳 。天目中峰国师尝致书曰：“法师能以芬陀利香充塞宇宙，人谓古佛复出，信矣！”

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