天台山华顶讲寺 华顶书院天台山华顶讲寺 华顶书院 2015-02-14

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天台宗传承资料
智者大师可说是天台宗的开创者，因其完成“天台三大部”，使本宗思想完备 。智者大师的思想承袭于南岳慧思，慧思又承袭于北齐慧文，这是中土的渊源 。又因慧文思想系统来自于龙树所撰《大智度论》、《中论》，因而远溯印度龙树菩萨为初祖 。《摩诃止观》卷一载：“台衡慧文，宗于龙树 。”所谓“台”，即天台智顗 。“衡”，即南岳(衡山)慧思 。
初祖印度龙树菩萨龙树菩萨，约生于西元一五○至二五○年间，南印度维达婆(Vidarbha现代比尔哈地区)人，属于“南俱尸罗国”的婆罗门族 。聪明才智，遍学世间学，与至友三人均是“外道”，而且耽迷欲乐，不务正业 。后因契友三人均死于乱刀之下，始悟“欲为苦本，众祸之根，败德危身”，当下立誓：“若得脱身，当诣沙门，受出家法 。”由此至一佛寺，随上座比丘出家受戒 。龙树于九十日内遍学三藏典籍，犹未适意，更至喜马拉雅雪山处，随一长老僧学习大乘典籍 。一生大部份时间停留于南印度的室利巴尔伐陀(SriParvata)，这也是他弘扬大乘空观的重要地区 。龙树为了弘扬正法，曾经几次与外道斗法，终于引度外道入佛 。又为度化引正王，曾经应征从军作战，前后七年间，“不食廪，不取钱”(从军作义工)，而又勇猛多谋 。国王终于召见龙树，展开热烈辩论，至终，“王乃稽首，伏其法化”，成为佛教的护法仁王 。在同一时间，“殿上有万婆罗门，皆弃束发，受成就戒” 。龙树经七年努力，终于在一日之间度化了国王及贵族上万人 。根据《大唐西域记》载，中印度憍萨罗国的引正王，为了护持龙树弘扬的大乘佛教，在该国西南三百里的黑蜂山，建大伽蓝，亭台楼阁，巍峨庄严，铸有多尊等身高的金佛 。又有千余僧众，净人数百，居住其中 。还设有“藏经楼” 。龙树曾撰《密友书》，寄与娑多婆汉那王(引正王)，在我国有三种译本，其中以义净所译《龙树菩萨劝诫王颂》较为完善 。据闻义净游印度时，曾见儿童背诵这部作品，成人亦作为终身学习要典 。连邻国的佛教徒也远来参学，提婆菩萨即是其中杰出者 。其度化之广之深，可见一斑 。玄奘大师所说“照耀世界的四个太阳”，其中之一就是龙树菩萨(其他三者为马鸣、鸠摩罗多、圣天) 。龙树菩萨，是印度大乘佛教中观学派的创始人，有第二佛陀之称 。因他撰写许多论书，又有“千部论主”美誉 。所着论典被中国大乘八大宗派所根据，其中《大智度论》、《中论》等论典，即是天台宗所根据的论书 。
二祖北齐慧文禅师慧文禅师，世称“北齐尊者”，约生于五、六世纪间 。渤海(山东)人，俗姓高，年寿不详 。在东魏孝静帝天平二年(西元五三五年)，至北齐文宣帝天保八年(西元五五七年)，二十二年间十分活跃 。根据《佛祖统记》卷六载：“师在齐高之世，聚徒千百，专业大乘，独步河淮，时无竞化 。所入法门，非世可知，学者仰之，以为履地戴天，莫知高厚 。”从可查资料综合而知：慧文禅师，幼年出家，天资独悟 。一日，阅读《大智度论》至卷二十七所引“道种智、一切智、一切种智”，恍然大悟，证得“一心三智”的妙旨 。又读《中论》，至卷四《观四谛品》偈：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义 。”顿悟空有不二的中道义，因而成立了空、假、中三谛一心，也就是“一心三观”的观法 。二祖慧文传法给三祖慧思之后，慧思在“一心三观”的基础上，以“十如是”为“诸法实相” 。四祖智者大师据此，发展为“一念三千”与“三谛圆融” 。

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