民国以后，天台学的复兴得力于谛闲大师，著述有《大乘止观述记》等十余种，创立“观宗研究社”，为作育天台学者之专门学府，一时人才蔚起，有仁山、常惺、宝静、静修、倓虚、禅定、可端等诸尊宿 。台湾有新竹斌宗法师，曾至大陆观宗学舍攻读，颇有成就，其门人慧岳法师，承其法系至今
十八传祖师实相梵臻法师梵臻(初名有臻真宗特改)钱唐人 。具戒之后 。即问道四明 。见法智最为晚暮 。闻讲妙玄文句大有启发 。及还乡邑 。以不亲授止观为之恨 。乃焚香礼像 。阅读二十过 。以表师承 。皇佑三年初居上竺 。明年有旨迁金山 。熙宁五年 。杭守吴侍读闻师名以南屏兴教延之 。每当讲次 。综括名理贯穿始终 。举一义则众义洽然 。穷一文则诸文允会 。当时强记者 。因集以成类 。初集类之作 。由法智讲授散引诸文 。有仁首座者 。录为五类 。既而净觉增其二 。括苍聪师加其三 。佛慧才师重检诸文节为十类 。四明吉师随诸部帙各为诠次 。广智见之曰 。类集之行得失相半 。得在知其纲要 。失在昧其起尽 。暨师兴教之席 。群峰泰初 。诠为高座绪余 。超果会贤 。别立悬叙消文 。一一文下开示来意正释观心 。号为南屏一家(天竺韶师曰 。碎割法身讹误后学去也 。樝庵书与无相昕 。力勉勿传 。有醍醐化糟粕法藏变鬼火之语)吴公当休沐必往听法垂绅正笏立于阃外 。师未登座终不入 。师夜赴请 。见妇人在前 。问之则曰 。妾有哀恳请师到家 。师从之至其门 。见数人拽此妇置床上 。举大刀斫之如泥沙 。少时复活 。泣曰 。妾生前善切脍 。今受此报 。欲求济度故敢仰屈 。师为授戒遂不复见 。每与净觉辨论教门 。陈辞有司 。乞筑高台竖赤幡 。放西竺圣师与外道捔胜义堕者断首截舌悬之幡上 。郡侯睹师法战之锐 。就辞解之曰 。行文制作臻不及岳 。强记博闻岳不及臻 。师虽自此弭兵 。闻者莫不凛凛 。东坡初来杭与师最厚 。后为郡而师已逝 。见其行状曰 。此文虽工 。未道此老大过人处 。吾尝与语 。凡经史群籍有遗忘 。即应声诵之 。崇宁中 。谥实相法师
十九代传人
字正夫，处之松阳毛氏 。柿尤以处州松阳为奇品”(处州，即为现在的丽水)，幼见佛经辄能读，其父曰：“再来人也 。可以尘缘累乎？”舍事净因惟璨 。十九试经进具，诵经耻不知义，依上竺辨才，夙夜听习，勤忘寝味，三年以拔萃称，才嘱其依南屏于金山如教，余十载，因请益次，问辨如流，屏曰：“吾道之行，在此子也 。”熙宁讲于明庆，徒众日繁，堂宇隘窄，邦君韪之，移董净住 。元丰中处人建寿圣迓之，郡亦以厚礼邀致越三年，辨才退居龙井 。邓内翰(润甫)慨南屏祖刹不振，坚命辨才，才曰：“吾老矣！非从谏首众不可 。”邓以专邮屈致，嗣岁才举，自代传教，二载复移净住 。元佑初，上竺虚席，蒲左丞(宗孟)睹当路竞挽，其私未决，辨才嘱云：“灵感圣迹，遐迩依归，苟不得人，实难光显 。从谏道行内明，儒释通晓，四方推服，本众悦随，若非此僧，它人难住 。”蒲允之，师于《止观》契悟深幽，喜接禅衲 。大通(小本)尝贻书惟黑白，圆相师答偈曰：“黑相白相，担枷过状 。了不了兮，无风起浪 。若问究竟事如何？洞庭山在大湖上 。”义天僧统求法，府主以师应命，统慕法有后，留朝以其国母忧忆促之，师谕之云：“高僧道纪，负经游学，以母不可舍，遂荷与俱 。然经母皆不可背，以肩横荷，号‘横担纪’，今僧统贤于纪远甚，岂为经背母，使忧忆乎？”统始有归志，求炉拂传衣，师示以诗(护法外传)，统仍往台，誓于智者塔曰：“已传授杭州慈辨法师教观，欲还本国流通，乞赐冥加，令得传布 。”且邈师真归，建祠宇，尊为初祖 。东坡在惠，尝书此事，示慧诚曰：“天竺慈辨，学行甚高，综练世事，高丽非时遣僧来，予方请其事于朝，使辨馆之，日与讲法，词辨锋起，夷僧莫测 。又具得其情以告，盖才有过人者 。”住上竺二十四年，以老退还寿圣 。两淅门学以天真父子情分忆之，相率诣师，师目其室遽曰：“久不与诸子说法，劳远至耶？”乃沐浴新衣，升座举唱，言词激烈 。无不感涕书偈云：“生灭出没本来无实，七十五年空华换骨 。撒手昆仑顶上行，从来不动毗卢窟 。”绝笔而终，大观巳丑十二月二十七也 。明年正月，葬全身于受业，传道三纪，登门万数，慧觉璧以嗣子，镇上竺撰行状 。

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