十一祖广修(771～843)，世称至行尊者 。唐代东阳夏昆(浙江)人，俗姓留 。早年即入道邃之室，研究天台教观 。住于禅林寺(即佛陇寺)，日诵法华、维摩、金光明、梵网诸经及四分戒本为常课，且六时行忏法不懈，至晚年弥笃，每年随自意行三昧 。开成五年(840)，日僧圆载来唐，以‘台教疑问三十科’向师及门人维蠲请益，历五年答释始成，得传回日本 。台州刺史韦珩，素重教门，请师入郡堂讲摩诃止观，听者莫不欣庆 。会昌三年于禅林寺示寂，世寿七十三，法腊五十二，葬于金地道场 。门人除维蠲外，另有良谞、敬文、物外、光韶等 。师示寂数年后，门人良谞开塔火化，得舍利千余粒，遂重建塔藏之 。
十二祖国清物外(813～885) 。候官(福建闽县)人，俗姓杨 。初依广修，习止观 。后为众讲说，又自习不懈 。唐宣宗大中年间，天下大饥，缁徒行乞艰难，师遂跏趺一室，妙入正定，并谓弟子曰：‘汝若不死，至五谷登时，可击磬引我出 。’越岁余，弟子如所教而行，果从定出 。因号‘正定尊者’ 。僖宗中和五年，示寂于国清寺，世寿七十三 。葬于智者塔院之侧 。上首弟子如元琇、敬休、慧凝，皆传道于世，以绍家学 。
十三祖国清元琇，生寂？讳妙说，天台人 。出家国清，依正定物外大师学止观 。洞达妙旨，于讲说不已 。《国清高僧传》：“僖昭间，天下方乱，学徒忽聚忽散 。师屡开讲席，不以法众多寡而二其心也” 。
十四祖高论尊者清竦 。五代僧 。生寂？台州(浙江天台)人 。天台宗第十三祖 。从元琇受业，潜修天台十乘三观之法，日夜不懈 。未久，继元琇之后住持国清寺 。时钱氏建吴越国，颇仰慕师之德行，极力护持，故免受兵火之灾，师乃励志，长日临座，高论不已，众不敢有倦色，故有‘高论尊者’之号 。生卒年不详 。门人有义寂、志因、觉珍等 。
十五祖净光义寂(919～987)，一说羲寂，宋代天台宗僧 。浙江永嘉人，俗姓胡 。字常照 。世称净光大师、螺溪义寂、螺溪尊者 。十二岁出家于温州开元寺，十九岁受具足戒 。后入天台山，从清竦研学止观 。清竦寂后，乃兴建螺溪道场居之，以为讲说之所，众争归趋 。禅讲辩难，不舍寒暑 。又以唐末以来，战乱频仍，天台典籍荡然无存，后学之士莫由窥见密意奥旨，师乃劝吴越王钱俶遣使高丽、日本，觅求抄写天台宗书典，以飨学人，天台宗由是获得中兴之机 。于雍熙四年十月入寂，世寿六十九 。撰有止观义例、法华十钞等 。门下有义通、谛观、澄育、宗昱等名师辈出 。
十六祖宝云义通(927～988)，天台第十五祖 。高丽国人，俗姓尹 。字惟远 。后唐明宗天成二年生，有异相，顶有肉髻，眉长五六寸 。幼时师事龟山院宗为，修学华严、起信之学 。干佑年间，来汉土，习螺溪义寂之天台教观 。将归乡里，假道四明，郡守钱惟治固止其行，漕使顾承徽舍宅为传教院，使居之 。宋太平兴国七年(98 2)四月，太宗赐‘宝云’之额，遂有宝云尊者之号 。其后阐扬天台教观二十年，门下有知礼、遵式等人 。宋端拱元年十月示寂，世寿六十二 。门人葬之于阿育王寺之西北隅 。师平时呼人为乡人，盖以净土为故乡，诸人亦当往生，意谓皆吾乡中之人 。着有观经疏记、光明玄赞释、光明句备急疏等书
十、十七祖四明知礼大师四明知礼大师(西元九六○至一○二八年)，俗姓金，字约言 。宋太祖建隆元年生于浙江省宁波县 。七岁丧母，依止太平兴国寺洪选法师出家，十五岁受具足戒 。二十岁随宝云义通大师学习天台教观，甫经一月，便能自讲《心经》 。未久，名震四方，僧侣云集 。淳化二年(西元九九一年)，住持干符寺 。至道元年(西元九九五年)，晋驻四明山保恩院；大中祥符二年(西元一○○九年)，保恩院重建落成，次年奉敕受“延庆寺”寺额，知礼于此专事讲忏四十余年，学徒遍于东南 。知礼与遵式并为“山家派”的中心人物，与“山外派”晤恩系统门下对立达四十年 。山外派晤恩曾着《金光明玄义发挥记》，主张《金光明玄义》广本虽题为智者着，实非真作；并主张“真心观”，以所观之境为真心，即“真如” 。知礼乃着《扶宗释难》，以驳斥晤恩所谓《金光明玄义》广本非真作之说；并主张“妄心观”，以所观之境为“妄心”“六识” 。二派间往复论难，即所谓“山家、山外的论争” 。其时“山家派”的议论大多出自知礼，其往来论议的文章，收于《十义书》、《观心二百问》等典籍中 。《十不二门指要钞》为其代表作，其他有关于智者《观音玄义》、《金光明经玄义》等注疏之作，尤以《观经疏妙宗钞》等，具独特的见解，既批判山外派诸说，复宣扬天台的教义 。知礼门下分三流，历经数代盛行不衰 。宋真宗感佩其德，赐号“法智大师”，被尊为天台宗第十七祖 。又以长住四明延庆寺，世称“四明尊者” 。天圣六年，称念“阿弥陀佛”数百声后示寂，世寿六十九 。生平致力于著述、讲说、礼忏、修福 。是一位解行并重，福慧双修的菩萨行者 。咸平二年(西元九九九年)以后，讲《法华玄义》七遍、《法华文句》八遍、《摩诃止观》八遍，《大涅槃经疏》一遍、《净名经疏》二遍、《金光明经玄疏》十遍、《观音别行玄疏》七遍、《观无量寿佛经疏》七遍及《金刚錍》等，其数繁多 。又礼拜各种忏仪一百多遍 。曾经燃指供佛，塑造佛像，兴建寺院，不计其数 。著作有《金光明经文句记》、《修忏要旨》、《金光明忏仪》等十多种 。现今台湾多数佛教寺院每个月固定修持的大悲忏科仪，即是四明尊者法智大师所作 。天台宗在元、明两代式微 。明末有智旭大师，自称“私淑台宗”，着《法华会义》等书，对天台教观颇有发挥 。

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