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图丨明代工笔绘画水月观音
但从负面来说，晚明时期越来越多的人信佛、礼佛，这个群体庞大但信徒素质良莠不齐，他们的加入虽然壮大了佛教力量，同时却也给佛教带来了负面影响
禅宗僧人"湛然圆澄"曾阐述过当时的一些佛教乱象，那些加入佛教的人有打劫后事情败露的，有逃狱者，有悖逆父母的，有借钱不还的，有吃不起饭穿不起衣的，还有夫妻都削去头发，同住在寺庙里的……
"以至奸盗诈伪，技艺百工，皆有僧在焉！如此之辈，既不经于学问，则礼仪廉耻皆之不顾，唯于人前装假善知识，说大妄话，……哄诱男女，致生它事？"
显然，如果佛教信徒都是这种蝇营狗苟，带着强烈非正义的目的性，而加入佛教 。那对佛教的发展只会是百害而无一利 。也正因为此，晚明佛教复兴中，批判与改革的呼声一直未曾间断 。幸而在这些负面背后也催生了正面现象的发展，比如高僧"云栖袜宏"修订了《云栖共住规约》，藕益智旭撰写了佛教经论，紫柏和憨山更是以恢弘智识引领佛教信奉，锐意进取，剔除守旧糟粕，让佛教的发展自始至终行于正道 。
结语 晚明佛教的复兴是因缘际会，多重历史元素相结合的结果 。但佛教、乱世、苦闷文人、清心礼佛、碰撞思想，求人生解惑……这一幕幕交织在一起，构筑成了晚明佛教发展蓬勃而不朽的俗世画卷，今人回望之，也不禁产生种种遁世求佛之感慨 。
尽管晚明佛教复兴的黄金期很短，似转瞬即逝，但它兴起和发展的过程非常令人肃然起敬，它对晚明文化、社会以及思想的推进和影响也值得我们不断地探寻追问 。佛教一直蕴藏着无限生机，它在历史烟云中沉浮，却能慨然前行，与时俱进，不愧是"以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提 。"
参考文献：
《万历野获编》
《明史·文苑传》
《列朝诗集》
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