作者：梁 衡
西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等 ， 哪怕帮人找对象 ， 也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭 ， 类似现在的动物学家在密林深处手持麻醉枪向老虎或梅花鹿射去 ， 对方就软软地倒下 。而在中国的神话里 ， 神总是在人的身旁 ， 如影随形 ， 朝暮不离 ， 无时不在护佑着你 。你需要谈情说爱 ， 就出现一个月老来牵一根红线；你要做生意 ， 就有一个财神爷站在商店门口；你要做饭 ， 灶王爷就贴在锅台上；天黑了你要睡觉 ， 门口就有两位门神站岗 。人舒心 ， 神也温馨 。
让我没想到的是 ， 在遥远的长城脚下 ， 大漠之边 ， 也有一个神与人同在 。2021年9月 ， 我到陕北采风 ， 听说靖边县正在出土一座城隍庙 ， 便立马赶到现场 。

文章插图
靖边明长城营堡遗址 。李桂文摄
全世界闻名的万里长城在榆林一带被当地人轻松地叫作“边墙” ， 听起来就像两户人家之间的一堵短墙 。沿长城的县都被冠以“边”字：靖边、安边、定边 。远在天边有人家 ， 墙里墙外胡汉两大家 。从秦汉至明朝 ， 这边墙内外故事连连 ， 有时狼烟滚滚 ， 烽火千里 ， 有时又开关互市 ， 交易粮食、茶叶、皮毛、牛马——因为不管胡人汉人 ， 总得居家过日子 。于是这边墙就有了两个功能 ， 战时为军事工程 ， 平时为通商口岸 ， 类似现在的海关 。亦军亦民 ， 忽战忽和 ， 千百年来恩恩怨怨 ， 可谓一道奇异的风景 。
为适应这种状况 ， 明代沿榆林一线的边墙修了36个堡子 ， 既是藏兵御敌的工事 ， 又是开关互市的场子 。慢慢地 ， 堡子里聚集了人口 ， 变成了一个小城镇 ， 于是要请一尊神来主事 ， 最实用的神就是城隍 。城隍无关发财 ， 也不管谈情说爱 ， 是个最基层的综合之神 。说小点是个虚拟的村长 ， 说大点是个虚拟的区长、市长 。它在乡下的办公处叫土地庙 ， 在城镇则叫城隍庙 。现在正挖掘的这个堡子名“清平堡” ， 始建于明成化年间 ， 周长不到两公里 ， 里面也设了个城隍 。随着历史的变迁 ， 整个堡子渐为风沙所埋 ， 现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林 ， 间有大树 ， 城隍爷就埋在下面 。我估计这是中国最北的城隍了 ， 因为再往前走一步就踏出“墙”外 ， 一片茫茫的草原 ， 无城当然也无“隍”了 。
一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑 ， 考古人员要十分小心地沿台阶层层下探 。遇有重要处 ， 为防踏毁文物 ， 还要搭吊板俯身悬空作业 。这次只需将沙堆层层剥开 ， 就渐渐露出了庙墙、院落、廊房、殿宇 ， 就像意大利从火山灰中挖出了一个庞贝古城 。我们从容地迈步进院 ， 穿堂入室 。
【农村风水吉宅图解 宅后有圆土坑风水】最可看的是北边的正殿 ， 城隍爷端坐高台之上 ， 文人而一身戎装 ， 双耳垂肩 ， 白脸红唇 ， 身威而面慈 。他宽袍大袖 ， 右手握拳支膝 ， 左手微张成接物状 ， 目视前方 。廊下的武士则高鼻深目 ， 昂然挺身 ， 一看就是个胡人 ， 作狰狞状以驱恶鬼 。武士双手虚握 ， 估计手中原有兵器 ， 年深日久已经朽去 ， 却仍不减威风 。这些塑像 ， 或坐或立 ， 并没有全部露出沙外 ， 考古人员只是大概地清扫出他们的轮廓 ， 为防风化正准备以塑料蒙面处理 。我们正赶上将蒙未蒙之时 ， 难得一见的佛光乍现的这一刻 。城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口 ， 甚至金腰带上的云纹都历历在目 。只是犹裹沙土半遮面 ， 有的刚露出一个头 ， 下身还是一个大土堆 ， 有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外 ， 目光炯炯 ， 刚从古代穿越而来 。总之 ， 甩脱了600年的风沙 ， 都掩不住重见天日的喜悦 。我也如见故人 ， 想不到从小遍读史书、神话 ， 今日与诸神相见却是在这蓬蒿、沙柳丛生的长城脚下 。

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