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关于“七月” ， 史上确实有不同的解读 。
相传为鲁人的毛亨 ， “尊周” ， “建子为正” 。东汉的郑玄 ， 依夏历 ， “建寅为正” 。现代的王力则主张《七月》诗中夏历、周历并用；高亨先生认为此诗用的是“豳历” 。
以上解释 ， 对于全诗所说的“时令”“物候” ， 都存在解释不清的矛盾之处 。
已故张汝州先生提出 ， 《七月》诗使用的 ， 是“建丑为正”的“殷历” ， 与《夏小正》《月令》所依相符 ， 全诗便可通畅解读了 。
关键点在于“流”字 。
“流” ， 解释为“燎” ， 应该不确 。


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建丑为正的二十八宿“中”“流”“伏”“内”状态表
古人对于“建时中星”之“大火星” ， 有“中”“流”“伏”“内”四种不同季节的描述 。
“中” ， 指夏至之月“大火星”初昏时刻 ， 位于南天正中 。《尚书·尧典》有“日永星火”之句 ， 《尧典》用“夏正” ， 当在“五月” ， 比“建丑为正”早了一个月 。“殷历”的“日永星火” ， 在六月 。
“流” ， 指“大火星”向西移动了三十度 。这是古人根据二十八宿每天向西移动一度计算而来的 ， 用现在的解释是因为地球的公转 。“建寅为正”的“夏正” ， “流”在六月；“建子为正”的“周正” ， “流”在八月 。只有“殷历”之“建丑为正” ， “流”在七月 。
“伏” ， 指“大火星”又向西移动了三十度 。“寅正”为七月；“丑正”为八月；“子正”为九月 。
“内” ， 指“大火星”继续西移三十度 。“寅正”为八月；“丑正”为九月；“子正”为十月 。
下图可见“寅正”“丑正”“子正”的“中”“流”“伏”“内”之关系——


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三“七月流火”之“火” ， 指的是古人几千年作为“建时主星”的“大火星” 。
“大火星” ， 即“东宫苍龙”之“心宿”三星的“中间星” ， 亦称为“心宿二” 。
距今6500年前的河南西水坡古墓中 ， 发现了蚌壳塑成的“北斗”“东宫苍龙”“西宫白虎”等星宿的图形 。这是目前所知的 ， 中国上古先民对“三辰”天象的最早描述 。
古人所谓“三辰” ， 指的是“北斗”加上“东宫苍龙”的“心宿”和“西宫白虎”的“参宿” 。此“三辰” ， 是中国最具传统的“授时主星” 。
《左传·昭公十七年》：“大辰者何？大火也 。大火为大辰 ， 伐为大辰 ， 北辰亦为大辰 。”
汉代何休注解说：“大火谓心 ， 伐谓参伐也 。大火与伐 ， 天所以示民时早晚 ， 天下所取正 ， 故谓之大辰 。辰 ， 时也 。”
“天下所取正” ， 是说制定历法的基准点 ， 以确定“标准时间” 。
《七月》属于《豳风》 。豳地 ， 更早的时候 ， 属于“仰韶文化” 。出土的“仰韶文化”彩陶上 ， “大火星”的图案已经常见 。之后的殷商和周代青铜器纹样上 ， 亦多见“大火星”图案 。见下图——

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