有知名人士写文 , 说《诗》“七月流火”释义 , 宜按照“奥卡姆剪刀”原则 , “从俗”理解为“七月天气酷热如燎原之火” 。
对此说 , 实在不敢苟同 。
一将“奥卡姆剪刀” , 用于剪裁《诗》以及中国辉煌的古天文学并不合适 。
“奥卡姆剪刀” , 一般翻译为“奥康姆的剃刀” , 还被称为“经济法则”或“极度节俭法则” , 由英格兰经院哲学家奥康姆的威廉于14世纪提出 。
其实 , 他并非这一理论的首创者 。他之前的法国物理学家奥雷姆已提出过类似“法则”和“原理” 。不过 , 奥康姆的威廉使用此“剃刀”更多 , 尤显“锋利” , 才被后人将此理论归于其名下 。

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总体来说 , “奥康姆的剃刀”刀锋所向 , 是以往的欧洲经院哲学 。举例来说 , 他主张哲学中不要使用“关系”范畴 , 认为“关系”与事物的“根据”是一回事;他还主张取消“因果” , 认为所谓“因果”只不过是事物恒常的“前后相继”;他也主张不要谈“运动” , 认为那只是一个事物在不同地点的“再现”;他又主张不讲“心理能力” , 认为其与各种“感觉”并无区别;最关键的 , 他主张“省略”造物主心灵中理念的存在 , 认为“理念”就是造物主自身 。
可见 , 人们之所以认为“奥康姆的剃刀”锋利 , 是因为奥康姆的威廉 , 挥刀斩向了经院哲学所存在的基础——唯一最高神的存在 。
大概 , “奥康姆的剃刀”的历史功绩和作用 , 就在于此并仅在于此 。
其并不是可以任意使用且剪裁一切的万能工具 , 尤其是对悠久丰富的东方文化 。

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二解读古代典籍 , 包括《七月》诗 , “简单”或“从俗”应该不是很好的“标准” 。
只有回归该文学作品的“文本” , 以及产生此文本的时代 , 才能做出更接近“本真”的结论 。
对于离现代人久远的“注”“笺”也应该高度重视 , 不一定这些“意见”就肯定是对的 , 但毕竟其与作品产生的年代更接近 。
《七月》 , 史上公认是《诗》中最早的作品之一 , 而且 , 是农事诗 。
农事诗 , 不是不可以出现“七月天热如燎火”的描写 , 但若纵观全诗 , “七月流火”是说“七月火星向西移”就更符合逻辑 。
《七月》 , 八章 , 八十八句 。前三章 , 以“七月流火”起兴 , 看来此诗作于“七月” 。
第一和第二章 , “七月流火 , 九月授衣 。”译成白话是:“七月火星向西移 , 九月开始授冬衣”
如按“七月天热如燎火”解 , 便成了“七月天热如燎火 , 九月开始授冬衣” , 不仅时令不合也失去了内在逻辑 。
第三章 , “七月流火 , 八月萑苇 。”译成白话是:“七月火星移西方 , 八月芦苇收割忙 。”
【七月流火释义 七月流火究竟是说酷热如火还是火星西移】若按“七月天热如燎火”解 , 是不是上下句的连接就很突兀呢?
《七月》全诗 , 讲的都是“天时”“物候”与农耕之关系 , 也是最好的证明了 。
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