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图1为仰韶彩陶上的大火星图案；图2图3为殷商和西周青铜器上的图案
因为“大火星”对于“建时”太过重要 ， 殷人将其作为“天神”来祭祀 。目前已释读的祭祀“大火”的卜辞有数十版 ， 如“《后下》9.1”“《缀合》391”“《甲》3083”“《合集》20980”等等 。同时 ， 商代还祭祀天上的“小火星” ， 郭沫若、丁山等认为是指与“大火”商星相对的“参星” 。
商星“心宿二” ， 之所以被古人称为“火”或“大火”——
一是因为 ， 其是一颗红色的“一等亮星” 。
夜晚的时候 ， 人们抬头向天上望去 ， 很容易便发现了它 。
二是因为 ， 其与农事活动有太紧密的关系 。
中国是世界上的三大农业革命发源地之一 。“刀耕火种”时期 ， “焚田”是最重要的基础性农业活动 。而“焚田” ， 必须严格遵守农时 。于是 ， 古人就将“心宿二”这颗红色亮星与“焚田”之“燎火”联系在一起 ， 将其命名为“大火”了 。


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《七月》诗月份对照表
《左传·襄公九年》：“古之火正或食于心 ， 或食于咮（zhòu） ， 以出内火 。是故咮为鹑火 ， 心为大火 。”杜预《集解》注：“为火正之官配食于火星 。建辰之月 ， 鹑火星昏在南方 ， 责令民放火 。建戌之月 ， 大火星伏在日下 ， 夜不得见 ， 责令民内火 ， 禁放火 。”
这段话里 ， 对“伏”和“内”都做了解释 。
战国之时 ， 上述制度进一步改进 。
《周礼·夏官·司爟（guàn）》：“司爟掌行火之政令 。四时变国火 ， 以救时疾 。季春出火 ， 民咸从之 。季秋内火 ， 民亦从之 。”郑玄《注》引郑司农语曰：“以三月本时昏心星见于辰上使民出火 ， 九月本黄昏心星伏在戌上使民内火 。”
亦可知 ， 古代“火正”一官 ， 根据“大火星”之运行来管理“焚田”事宜 。
张守节《史记正义》：“（火正）即火行之官 ， 知天数 。”
上古对“大火星”的观测以及校正民时 ， 还进一步上升到了“天道”和“王道”的高度 。
《左传·襄公九年》：“陶唐氏之火正阏（è）伯居商丘 ， 祀大火 ， 而火纪时焉 。相土因之 ， 故商主大火 。商人阅其祸败之釁（xìn） ， 必始于火 ， 是以日知其有天道也 。”
《左传·昭公元年》：“迁阏伯于商丘 ， 主辰 ， 商人是因 ， 故辰为商星 。”
“阏伯” ， 就是商族始祖“契” 。“大火星”亦称“商星”由此而来 。
中国的古天文学 ， 非常之辉煌伟大 。《七月》诗 ， 是记载古天文学和物候气象学的精华之作 。
最后说几句 。
古印度有“月站”体系 ， 大致与中国的“二十八宿”相同 。其中也有“大火星” ， 叫“Antares a Taurus” 。另外 ， 波斯、阿拉伯和埃及等 ， 也有“二十八宿”体系 。毫无疑问的是 ， 波斯、阿拉伯和埃及等的“二十八宿”体系 ， 是从古印度传入的 。而古印度的“二十八宿”体系 ， 则由中国传入 。

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