“琴”，是中国古代最具文人气息的乐器，中国古代文人，讲究的是“琴棋书画” 。想当年，伯牙抚琴遇知音钟子期的故事，中间的媒介就是“琴” 。琴及琴曲，体现的是文人的情操，当年“竹林七贤”之一的嵇康在刑场上，他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》 。“琴”，从此就和中国文人的骨气联系在了一起 。
1. 《卧云·满室天香仙子家》，白玉蟾同样是写道教的诗，元代全真七子的诗词虽然多，但都是空泛的讲道理，让人读来，味同嚼蜡 。而宋代南宗创立者白玉蟾的诗则充满了诗情画意，在“诗中有画”的意境中，不知不觉地阐述了道教的理念 。他的这首《卧云·满室天香仙子家》，最能表现这样的特点：
满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶 。
羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花 。

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满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶
“满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶”，这里是溢满茶香的雅室，犹如芳香的神仙人家；他的人生，舞剑、抚琴、品茶就是生活中的主旋律 。
“羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花”，他的身上的道服羽衣常，常被武夷山中靓丽的烟霞之色所映照；他是如此的惬意，哪里还会去招惹那俗世的桃红柳绿啊！
一句，“一琴一剑一杯茶”，就是老百姓常说的“书香门第”啊，看来，修道的生活，一点都不枯燥啊！
2. 《竹里馆》，王维唐代大诗人王维，他信仰佛教，后半生过着半官半隐的生活 。隐居的生活，虽然孤单，但并不枯燥 。这首《竹里馆》最能反映他的隐居生活：
独坐幽篁里，弹琴复长啸 。
深林人不知，明月来相照 。
独坐幽篁里，弹琴复长啸 。深林人不知，明月来相照
“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，“幽篁”，指竹林 。我独自一人坐在竹林里，过着像“竹林七贤”之嵇康那样的生活；不但弹琴，而且长啸，以抒发心中的情感 。
“深林人不知，明月来相照”，在这个深林里，没有人知道我，但没有关系，还有一个老朋友，明月爬上来了，照耀着我 。
一句，“弹琴复长啸”，让读者想起了嵇康和那首“广陵散”，诗人肯定是仰望嵇康人品的，但不知道他会不会“广陵散”！
3. 《抱琴归去图》，唐寅自嵇康开始，“琴”就代表了文人的情操 。明代诗人唐伯虎同样是以“琴”明志，他的《抱琴归去图》正是表达了这样的思想：
抱琴归去碧山空，一路松声雨鬓风 。
神识独游天地外，低眉宁肯谒王公 。
“抱琴归去碧山空，一路松声雨鬓风”，同样是以“琴”明志，唐伯虎带着豪放 。我抱琴归去了，美丽的碧山顿时成为一座空山；哪怕是一路的松声，风吹雨打我的双鬓，我依然是那么豪气！
“神识独游天地外，低眉宁肯谒王公”，我宁愿每天与神相识，独游于天地之外；也不愿意低眉去干谒王公贵族 。唐伯虎是这样说的，也是这样做的 。当年宁王请他效劳，他装疯卖傻，从而失去了发迹的机会，但也躲过了一次灾难 。
一句，“抱琴归去碧山空”，既带了文人的优雅，又带了文人的豪气！
4. 《山中与幽人对酌》，李白做诗仙李白的朋友不易，你得容忍他的不拘小节 。他是那么的骄傲，诗圣杜甫说他，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，杜甫作为李白的迷弟，和他相处当然是没问题；像李邕，就和李白相处不来 。这首《山中与幽人对酌》，李白与朋友的日常，可见一斑：
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯 。

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