1.自然层面的阴阳
阴阳作为一种自然现象 ， 最初的意思指太阳照到与太阳没有照到 ， 这是对自然现象最简单的描述 。后来 ， 渐渐被用来描述大地 ， 地有向阳、背阴之分 。
迄今发现的最早把“阴”“阳”两个字连用的文献是《诗经·大雅·公刘》 。这首诗描述周人祖先公刘率众迁徙之前 ， 考察地形的情况 。“既溥既长 ， 既景乃冈 。相其阴阳 ， 观其流泉 。”后世的阴阳风水学 ， 就是以阴阳为基础 ， 与五行、太极、八卦等互相配合之后发展起来的 。
《谷梁传·僖公廿八年》：“水北为阳 ， 山南为阳 。”《元和郡县志》指出：“山南曰阳 ， 山北曰阴；水北曰阳 ， 水南曰阴 。”中国地处北半球 ， 山的北面是背光坡 ， 所以称之为“阴” 。河流北岸受到太阳光直射 ， 南岸受到斜射 ， 同样的阳光照射 ， 南岸斜射受热没有北岸直射受热多 。这一点最明显的莫过于下雪之后 ， 北岸的雪比南岸融化得更快 。
阴阳作为一种自然现象 ， 还被提升成为天地之间的“气” ， 这种观点早在西周末年就已经出现 ， 春秋战国的文献里有很多这样的表述 。庞朴在其《中国文化十一讲》中说：“到了春秋战国时期 ， ‘阴阳’几乎被推广应用到所有方面 。起初 ， ‘阴阳’只是就天而言；随后又就地而言；再后又作为天地之间的‘气’；继而又成为‘气’里面的总领；最后 ， ‘阴阳’观念弥漫于一切自然现象之中 ， 到处都用‘阴阳’来解释 ， 而且层层深入 ， 反复推进 。”中华传统医学中医就是建立在阴阳的基础之上 。《素问》说：夫言人之阴阳 ， 则外为阳 ， 内为阴；言人身之阴阳 ， 则背为阳 ， 腹为阴；言人身之脏腑中阴阳 ， 则脏者为阴 ， 腑者为阳……故背为阳 ， 阳中之阳 ， 心也；背为阳 ， 阳中之阴 ， 肺也；腹为阴 ， 阴中之阴 ， 肾也；腹为阴 ， 阴中之至阴 ， 脾也 。
2.社会层面的阴阳
作为自然现象的阴阳虽然涉及人 ， 不过只是停留在自然人的层面上 。作为行为义理的阴阳已经上升到了社会层面上的人 。如中国文化认为“夏至一阴生” ， 夏至是一年中最热的时候 ， 但是“阴”恰恰诞生于此时 ， 并逐渐壮大 ， 此时中医主张“养阴” ， 以顺应阴气渐长的自然变化 ， 否则就会生病 。
人的社会行为也要顺应天地的阴阳变化 ， 否则就会搅乱阴阳秩序 ， 引起天灾 。《国语·越语》中范蠡论述天人关系说：“天因人 ， 圣人因天；人自生之 ， 天地形之 ， 圣人因而成之 。”圣人根据天象来解释人事的吉凶就是“圣人因天”；人类的不当行为导致天出现反常现象就是“人自生之”；天地把人事的错误表现出来就是“天地形之”；圣人能够解释这些现象就是“圣人因而成之” 。专制时代 ， 国君的话就是法律、行为就是标准 ， 行为义理层面的阴阳在很大程度上就是圣人们的权术与托辞 。
3.宇宙层面的阴阳
阴阳由自然层面上升到社会层面是一大跃升 ， 再由社会层面上升到宇宙模式的哲学层面又是一大跃升 ， 并由此奠定了阴阳在中国哲学上的基础性地位 。《易传》是讨论阴阳作为宇宙图式的最有名文献 ， 其中说：“易有太极 ， 是生两仪 ， 两仪生四象 ， 四象生八卦 。”就是说由太极衍生出阴阳 ， 阴阳又生成太阴、太阳、少阴、少阳 ， 然后再形成现实生活中的具体的形象 。这句话阐明了宇宙从太极至万物化生的过程 。作为宇宙图式的阴阳 ， 儒家是承认的 ， 道家也是承认的 。《老子》说：“道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 ， 万物负阴而抱阳 ， 冲气以为和 。”也是同理 。

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