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摘 要：秦王嬴政二十四年（前223年） ， 秦灭楚 ， 于淮河南岸置淮阴县 。“淮阴”这一有着2000多年历史的地名 ， 既与所依傍的四渎之一淮河有关 ， 也与中国传统的历史地理学中的“山北水南为阴”有关 ， “淮阴”即淮河之南 。纵观历史 ， “淮”与“阴”蕴含着中国历史上诸多历史、哲学、政治的因子 ， 体现着浓厚的传统文化内涵 。
关键词：淮阴；四渎；禹贡；阴阳
地域文化是传统文化具体的体现 ， 传统文化是地域文化的积淀与集成 。从地域文化的背后 ， 我们可以发现传统文化的诸多因子 。我们周围有很多被忽视的传统文化因子 ， 可以作为传统文化的力证与补充 。“淮阴”的“淮”和“阴”两字蕴含着中国历史上很多历史、哲学、政治的因子 。
一、“淮”的历史大背景
【淮安淮阴之争 淮阴风水案例大全】1.“淮”与九州
“海、岱及淮惟徐州”“淮海惟扬州”这两句话出自《尚书·禹贡》 ， “淮”即淮河 ， 是古代九州中徐州与扬州的分界线 。《尚书》记载大禹治理洪水时 ， “禹敷土 ， 随山刊木 ， 奠高山大川”（《禹贡》） ， “禹别九州 ， 随山浚川 ， 任土作贡”（《尚书序》） ， 就是说大禹根据河流、山川、大海将天下划分为九个行政区 ， 史称“九州” 。
《尚书·禹贡》记载了大禹治水的传说 。大禹过泰山 ， 整治济水水系与洙、泗、淮、沭 ， 分别定名此两地为“兖州”“徐州” 。其后 ， 南下江淮 ， 直到浙江东部的会稽 ， 治理太湖与扬子江 ， 此地水多 ， 名为“扬州” 。
农业国家形成的历史就是一部治水史 。大禹通过治水 ， 最大程度调集不同部落的人力物力 ， 实行统一指挥 ， 客观上促进了权力的集中与政权的形成 。这种由治水而形成的行政权力由黄河流域向南扩展到江浙地区 ， 向北延伸到晋中以北 ， 向西传播到甘、青东部 ， 西南到达成都平原 ， 并重新划分了天下的行政区域 ， 又根据每个行政区域的山川物产、土壤植被、风土民情 ， 分出等级 ， 作出水陆交通连线规划以至贡赋规划等等 ， 由此奠定了中华民族的大一统格局 。大禹通过这种手段为统一的国家的形成奠定了物质、政治、经济基础 。可以说《尚书·禹贡》既是讲历史 ， 也是国家资源调查统计 。
2.四渎与五岳
大禹选择以淮河作为徐州与扬州的分界线 。大禹划九州的分界时 ， 还用其他三条重要的河流作为参照体系 ， 分别是江（长江）、河（黄河）、济（济水） 。这四条河流合称“四渎” 。我国辞书之祖《尔雅》中的《释水》篇解释“四渎”：“‘四渎’者 ， 发源注海者也 。”“四渎”还有另外一层意思 ， 《风俗通义·山泽》解释说：“渎者 ， 通也 ， 所以通中国垢浊 。民陵居 ， 殖五谷也 。江者 ， 贡也 ， 珍物可贡献也 。河者 ， 播也 ， 播为九流 ， 出龙图也 。淮者 ， 均 ， 均其务也 。济者 ， 齐 ， 齐其度量也 。”把这四条大河称为“四渎”还与中国古代的自然崇拜有关 。这四条大河给人们带来了水源 ， 还有各种可以食用的鱼类 ， 但有时也有威胁人类生命的各种怪物 ， 所以古人对它们产生了敬畏之情 ， 并且建庙祭祀 。从周朝开始 ， 作为河流代表的四渎 ， 就已经由君王进行祭祀 。《礼记·祭法》说：“天子祭天下名山大川 ， 五岳视三公 ， 四渎视诸侯 。”到了西汉 ， 汉武帝建元元年（前140年） ， 汉武帝下诏：“河海润千里 ， 其令祠官修山川之祀 。”汉宣帝时 ， 四渎祭祀正式列为国家祀典 。到了唐宋时期 ， 四渎神已经被人格化 ， 《旧唐书·礼仪志四》记载 ， 天宝六年（747年）“河渎封灵源公 ， 济渎封清源公 ， 江渎封广源公 ， 淮渎封长源公” 。宋仁宗康定元年（1040年）封江渎为广源王 ， 河渎为显圣灵源王 ， 淮渎为长源王 ， 济渎为清源王 。元代至元二十八年（1291年）加封江渎为广源顺济王 ， 河渎为灵源弘济王 ， 淮渎为长源博济王 ， 济渎为清源菩济王 。明代则化繁就简 ， 删去前代所有封号 ， 以“大”为尊 ， 称大淮之神、大江之神、大河之神、大济之神 。

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