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农历壬寅年是“虎年” 。
咱就来聊聊先民眼中心中之“虎” 。
《说文》“虎”字，收于“虍（hu）部” 。
其解“虍”字云：“虎文也 。象形 。”“虍”，是虎身上的“虎纹” 。
“虎”，许慎云：“山兽之君 。从虍，从儿 。虎足象人足也 。”
段玉裁《注》：“虎之股脚似人 。故其字，上虍下儿 。虍，谓其文；儿，谓其足也 。”他还说，从徐锴开始，就把“儿”妄改成了“几”，以致后来的“虎”，成了“上虍下几” 。
不过，现代甲骨文研究者们，大多认为《说文》所解字形“不确” 。

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甲骨文“虎”字
卜辞中的“虎”字，至少六种“写法”，皆为“虎”之象形 。而最简洁的那个，可能是后来小篆“虎”字所据原型 。
【风水中的左青龙右北虎什么意思 风水宝地的青龙白虎指的是什么生肖】甲骨卜辞的“虎”，主要为兽名；亦为方国名和人名；还是神祇之名 。
商族祭祀的“神主”，有“天神”也有“地祇” 。比如，“帝”“上帝”是天神；“河”“岳”是地祇神 。祖先神被归于天神之列 。
“虎”在3000多年前的商族祭祀中，属于“天神”的可能性更大 。如“乙四00”卜辞的祭祀中，称“虎”为“帝虎” 。
将“虎”奉为“天神”，实际上要比殷代早得多 。再前推3000多年，那时的上古先民，已将“虎”与天上的星宿紧密联系在了一起 。

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濮阳西水坡遗址发掘简报蚌龙蚌虎图案
在距今6500年的河南濮阳西水坡仰韶时代遗存中，发现了一处蚌塑宗教遗迹 。此遗迹，精确沿子午线自北而南等间距分布，包括相互关联的四个部分——一位年老男性墓主足北头南仰卧，旁边葬有三位少年，墓主身边，摆放有三组图像；
第一组紧靠墓主，东为蚌龙，西为蚌虎，蚌虎腹下布有散乱蚌壳，北面是蚌塑斗形图像，斗形图像之东配有两根人的胫骨；第二组位于南端约20米处，以蚌壳堆塑有龙、虎、鹿、鸟和蜘蛛图像，龙、虎联为一体，虎向北，龙向南；第三组再向南约20米，以蚌壳塑成人骑龙、虎、鸟的图像以及圆形和有意散放的蚌壳，蚌虎居北，蚌人骑龙居南，呈奔走状 。（详情可参见濮阳市博物馆、濮阳市文物工作队《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》）

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西水坡遗址龙虎鹿鸟图案
此遗迹震撼地向后人展示——当时的先民，已熟练掌握了“圭（髀）表侧影”和“北斗建时”的全部理论及操作；对于“天文（纹）”依然形成了系统认知；“人乘龙”表明“灵魂升天”的原始宗.教已形成；“东宫苍龙”“西宫白虎”星宿理念清晰完成，南北星空的星宿概念亦在形成中 。
就是说，距今6500年的时候，上古先民已将东方星空的七宿象形为“龙”，而将西方星空的七宿象形为“虎” 。
把“西宫”称为“白虎”，大概要晚得多，约起于西周成于春秋 。因为，“五方”配“五色”理念，在此时才成熟起来 。

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西水坡遗址第三组图案
《礼记.曲礼上》云：“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎” 。《疏》曰：“前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方星宿名也 。”
“虎宿”居西，遂称“白虎” 。

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