在《太平广记·女仙》中，南岳魏夫人令其子刘璞传法于杨羲、许穆，并屡降茅山 。《真诰》卷19称，东晋兴宁二年（364），有魏华存等众真仙降，魏夫人将得自清虚真人王褒的《上清真经》31卷与诸仙真传记、修行杂事等授弟子杨羲，杨羲传许谧及其子许翙，此３人均修上清法得道 。上清派奉魏华存夫人为第一代宗师，至陶弘景为第九代宗师 。陶弘景在茅山传上清经法，开创茅山宗，从此上清派为茅山派所继承 。这一法脉从东晋至唐宋一直隆盛 。除上清派外，也有一些女仙曾受魏夫人点拨或帮助，如寓梦开示花姑黄灵微，向薛玄同传授《黄庭》澄神存修之旨并赐丹，派遣使护持缑仙姑等等 。
晋时，谌母授许逊、吴猛孝道明王教法、飞仙之宗，以及正一斩邪法与三五飞步罡法 。同时，又将孝悌明王铜符铁券与经、戒等一并传付 。孝道能感天地、动鬼神、厚人伦、美教化、移风俗，助道弘化 。孝道之法隆于晋代，豫章之俗至今行之，谌母功不可没 。
在唐代，李筌于嵩山石室中得到寇谦之所藏的《黄帝阴符经》，读千遍而不明其义 。后来，入秦地在骊山逢一老姆，为其解说《阴符经》玄义 。李筌遂成为老姆弟子，所作的《阴符经注疏》多得益于姆 。
除弘道度生外，女仙们又以各自的神通法力行善济世，救黎民于危难，或移风易俗，造福一方 。
有蚕女为高辛（帝喾）时蜀人 。女化为蚕，食桑叶吐丝成茧，以衣被于人间 。昌容能提炼紫草，精于染工，所得钱款常年救济贫病者，所以崇奉者甚众 。唐德宗贞元年间，樊夫人化身湘媪，以丹箓救疾；又在洞庭杀一白鼍，救下数百人性命 。东陵圣母常常治病救人；用道法使盗贼无所遁形，当地因此路不拾遗 。凡做奸盗之事，圣母作法使大者风波没溺，小则生病 。鲍姑在南海行炙医治赘瘤有年，又教程伟以此法行善 。太玄女能入水不濡、入火不燃，“起死回生，救人无数” 。蔡寻真、李腾空能以丹药符箓救人疾苦，庇佑乡邻；后有杨保宗仰慕蔡、李之德行，也效仿以丹药符箓救人疾苦 。韩西华慈爱于物、常行阴功 。
在道教的神仙世界中，女仙是艺术的创造者 。她们青春常在、美丽非凡，其一举一动、一颦一笑，以艺术之极致彰显大道之真美 。
女娲不仅造人补天，还是音乐之神 。《世本·帝系篇》：“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星辰，名曰充乐 。既成，天下无不得理 。”《世本》又云：“女娲作笙簧 。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也 。”
西王母“可年二十许，天姿晻蔼，灵颜绝世，真灵人也” 。她在会见汉武帝之时，“命王子登弹八球之璈，董双成吹云和之笙，石公子击昆廷之玉，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊吾陵之石，范成君扣洞阴之磬，段安香作九天之钧，安法婴歌玄灵之曲 。众声激朗，灵音骇空” 。上元夫人“年可二十余，天姿清耀，灵眸艳绝”；宓妃为洛水之神，形貌绝殊离俗、姣冶娴都，为美之经典 。曹植作《洛神赋》叙其状，“翩若惊鸿，婉若游龙 。荣耀秋菊，华茂春松 。仿佛兮若轻云之蔽日，飘摇兮若流风之回云 。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若笑蕖出绿波”，“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘” 。
其他如麻姑年可十八九许，已见东海三为桑田；商王之女昌容食蓬蒙根200余年，颜如20许；采女少得养神之道，年270余，视之如十五六岁；太阳女得内修之要、吐纳之益，用五行之道，年280岁，颜如桃花、口如含丹、肌体充泽、眉鬓如画、光彩照人，视之如十七八；有年数百岁，貌若童子的刘仙姑刘懿；又有“肌肤丰莹，洁若冰雪，螓首蛴领，皓质明眸，貌若天人，智辩明晤”的王奉仙，童颜雪肌常若处子，却以忠孝贞正之道、清净俭约之言、修身密行之要警俗，使远近瞻敬 。

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