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周本明先生结集《周易八卦风水秘籍》 ， 其中内容包括“周易文王八卦”、“地理风水论”、“二十四向山水法论”等三个部分 。
第一部分文王八卦 ， 是第二和第三部分的基础 。文王八卦起源于对伏羲先天八卦的改良和演进、丰富与完善 ， 成为象、数、理、占、中医、针灸、风水等最早与最完备应用的奠基性理论 ， 也是《周易》成为中国古代最重要的经典著作的根源 ， 位居“六经”或“十三经”之首 ， 并由此影响产生了诸子百家 ， 成为中华文明绵延不断的文化滥觞 。
本书的第二部分和第三部分 ， 前者是风水理论 ， 后者是风水实践 ， 其实是一脉相承的两个方面 。
中国风水史由来已久 。
在西汉时期 ， 相地就开始了盛行（寻龙点穴） ， 王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳；阳宅居住环境 ， 提到“使居有良田广宅 ， 背山临流 ， 沟池环顾 ， 竹木周布 ， 场圃筑前 ， 果园树后”的家居原则 ， 成为阳宅的基本理论 。
三国两晋时期 ， 风水理论逐渐得以完善 ， 郭璞被后人视为风水学的祖师 ， 《葬书》是风水理论的必读之作 ， 他是历史上第一个给风水定义的人 ， 规范了地理风水 ， 使风水有了文字理论依据 ， 废除一些歪理杂说；他在《葬书》中说：葬者 ， 乘生气也 。郭璞风水理论书籍为皇家禁书 。
唐时期 ， 杨筠松在司天监任职 ， 唐僖宗封他为国师 ， 官至金紫光禄大夫 。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播 ， 风水才可以大面积在民间流传；杨筠松是形势派的创始人 ， 为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础 ， 杨公风水术在风水界具有里程碑式的人物 ， 堪称风水祖师！他著有《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》《青囊奥语》《一粒粟》《都天宝照经》《天元乌兔经》《葬法倒杖》《天玉经·内传》《天玉经·外编》等著作 。因其用地理风水术行世 ， 使贫者致富 ， 弱者强大 ， 世人称其为“救贫”先生 ， 亦称“杨救贫” 。
杨筠松抛弃方位本身既有吉凶的信条 ， 因地制宜 ， 因形选择 ， 观察来龙去脉 ， 追求优美意境 ， 特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向 ， 尽可能使宅基位于山灵水秀之处 ， 逐渐演化发展 ， 形成风水“形法理论”、“峦头之法” 。“形法理论”肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈 ， 其说为主于形势 ， 原其所起 ， 即其所止 ， 以定向位 ， 专指龙穴砂水之相配 ， 故又名赣派风水 。形成觅龙、察砂、观水、点穴等考察山水、踏勘地形的四个程式 。近现代而至当代的风水学者 ， 都践行杨筠松的风水理论 ， 尊他为中国堪舆祖师 。
旬阳南区一带 ， 在明清时期 ， 出现过不少有造诣的风水师 ， 其中最有影响力的人物是清末石良珠老先生 ， 他在陕南与湖北、四川一带颇有影响力 。在他的影响下 ， 赤岩、铜钱、水磨、沙阳、神河、石门、楼房等地 ， 弟子甚多 。

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