“尸位素餐” ， “尸”就是指扮演祖先的人 ， 端坐上头享受供奉 。一般会找年轻人 ， 前提还是一样 ， 得听指挥 ， 什么时候说什么话 ， 做什么动作 ， 都是规定的 ， 决不能有个人意志 ， 否则必然是现场大乱 。
这一点 ， 极其重要 。
道统沦微则戏剧强儒家教导“敬鬼神而远之” ， 仪式要搞 ， 心也要诚 ， 祭神如神在 ， 但平日里 ， 就少来这一套 ， 专心于真正有用的、发乎人性的事情 。
儒家思想限制了神职人员地位 ， 不利于戏剧发展 ， 但它同时让一种情形成为可能：演员与神职人员分离开来 ， 从娱神转向娱人 。
既然作为一种扮演活动的祭祀不能经常搞 ， 有权势的阶级就会搞另一套与祭祀无关的扮演活动 ， 演员成为一种私家取乐的工具 ， 优伶诞生 。
优 ， 负责给权势人物唱歌、跳舞、说笑话 ， 楚庄王的优孟 ， 秦二世的优旃 ， 在历史上都很有名 ， 他们是殿前弄臣 ， 但有时也干一些好事 。

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经典戏剧《优孟衣冠》
作为私家取乐的工具 ， 演员的地位就肯定很低 ， 而且越来越低 ， 一整个乐队 ， 一整队美女 ， 可以随便送人 ， 这是历史上常有的事情 。
这说明演员其实是一种财产 。前面的文章里说过 ， 到了北魏时期 ， 更是设立贱籍 ， 把犯人及其家属、失败的政治对手及其家属、战争中俘虏的男女 ， 编为乐户 ， 专事娱乐活动 ， 身份和奴隶无别 。
正统的仪式上 ， 用的都是典礼音乐 ， 跳的也是大同小异的舞蹈 ， 庄重肃穆 ， 但让人昏昏欲睡 。私乐虽在 ， 但无法张扬 。只要正统思想控制力很强的时代 ， 中国戏剧基本上都没有什么值得一说的发展 ， 天下比较乱 ， 主流价值式微 ， 戏剧才繁荣 。
释放民间戏剧活力的 ， 是安史之乱 。天下乱离 ， 许多被豢养在宫廷和贵族家的艺术家流落民间 ， 相当于脱离体制下了海 ， 演员和社会结合 。大型游艺场所在民间出现 ， 而且多与寺庙捆绑在一起 。
到了宋朝 ， 政府比较开明 ， 社会自由度高 ， 瓦舍勾栏这种稳定的社会演艺场所出现 。尤其是南宋 ， 天下又乱 ， 朝廷南迁 ， 社会各阶层再一次被打乱和重整 ， 临安的瓦舍勾栏更加繁荣 。

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瓦舍勾栏 ， 《清平乐》剧照
瓦舍勾栏出现的意义在于 ， 演艺变成一种固定场所的常态市场供给 ， 这就不能像过去戏班子的流浪式卖艺那样 ， 一招鲜吃遍天 ， 而是需要不断推陈出新 。
因此 ， 剧本要不断更新 ， 演员要不断学习新的表演 ， 写剧本的知识分子和演剧本的演员 ， 便结合到了一起 。戏剧文学正是在这个时候开始迅速生长 。
接下来又是一个乱世 ， 元朝灭宋之后 ， 汉人被划为最低等的身份 ， 科举被取消 ， 汉族知识分子没有了出路 ， 为了谋生 ， 纷纷加入了戏剧创作 。

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