然而即便是在清朝、民国 ， 演员受到社会追捧 ， 真正变身为明星 ， 但他们依然地位低下 ， 从政治最高层到社会各阶层 ， 依旧公认演员处于“社会鄙视链”底端 ， 演员在中华人民共和国成立之前 ， 心理上都是极度自卑的 。

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民国伶人 ， 《鬓边不是海棠红》剧照
逻辑上说 ， 一个人无论多么受到追捧 ， 只要用意识形态工具把其社会地位牢牢钉死在最底层 ， 那么他就很难进行自我价值表达 ， 演戏可以捧场 ， 讲道理没人在乎 。
这三点总结 ， 还是回应开头的论述：演员必须尸位素餐 ， 这是传统社会数千年的铁律 。
说出这个真相 ， 显得很残酷 ， 这不意味着同意它 ， 只是在面对它 。
那么这时候我们再回过头来 ， 咂摸《料到他要塌》一文中所说的 ， 现代社会的演员 ， 本质上也是封建工匠 ， 就会更好理解 。
价值方向是既定的 。到了清末、民国 ， 演员会参与剧本写作 ， 比如梅兰芳先生的一些新戏、时装戏 ， 加入了他自己的很多创造 ， 但他也是在主流价值范围内的创造 。今日的自编自演 ， 同样如此 。

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梅兰芳《天女散花》
因此演员的根本使命 ， 不是自身价值表达 ， 而是表达好让他去表达的东西 。所谓“戏比天大” ， 沉浸、体验 ， 说的其实都是这个意思 。演得惟妙惟肖、入神入骨 ， 这就是他的工匠精神 。京剧演员中被称为活曹操、活关公、活悟空 ， 那是最高褒奖 ， 舍此无他 。
这种不要多想、认真钻研演技的精神 ， 是历史设定的 ， 所以也是从古而来的 。
侯方域的《马伶传》就讲了一个这样的故事：两个戏班子一起演《鸣凤记》 ， 姓李的演员演严嵩的那个戏班子 ， 很多人看 ， 姓马的演员演严嵩那个戏班子 ， 则没什么人看 。
三年之后 ， 风水倒转 ， 了解原因才知道 ， 原来姓马的演员为了演活严嵩 ， 专门去当今奸相门下当了三年走卒 ， 近距离体察他的一举一动 。这种精神和方式 ， 比斯坦尼斯拉夫斯基还要斯坦尼斯拉夫斯基 。
今天的矛盾述古乃为思今 。
新中国的演员 ， 是平等的职业 ， 平等的公民 ， 由于具有公众人物身份 ， 他们受到的尊重还要高于大部分职业 。他们也可以进行自由创作 ， 按照个人意志进行价值表达 。对照漫长历史 ， 这种社会地位和话语主体性的变化 ， 可以说是天翻地覆的 。
尊重来自大众 ， 价值表达服务大众 。真正的演员们都很清楚 ， 这是他们的自尊来源和职业价值所在 。
无论在任何国家 ， 主流价值都是必须在社会上实现和保持的 ， 区别在于方法和形式 。而中国人对于文艺的教化作用特别强调 ， 自古以来 ， 戏剧就是无知无识的人们接受传统伦理思想的最重要方式 。所以 ， 即便是攻击传统时罡风凌冽的陈独秀先生 ， 也极力提倡戏剧的教化作用：“戏园者 ， 实普天下之大学堂也；优伶者 ， 实普天下之大教师也 。”

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