李德新讲风水第四讲讲解( 六 )

潮汕的众多祠堂还往往有“莆田世家”的字样，而族谱往往也将先祖记载迁自莆田。换言之，莆田在潮汕族群的心目中，类似客家人心目中的宁化石壁，广府人心目中的珠玑古巷。由此看，传记的记载者忽视上杭的事实，转而对莆田大书特书，说明李明山迁自莆田，也是潮汕人族群意识的提示。曾有报道， “1993年，李嘉诚投资35亿港元参与福州市三坊七巷改造和重建工程。在签约时，他对当时的福建省委书记陈光毅说，他的祖先有几代在福建莆田居住、生活过，他可以说是半个福建莆田人。”[20]由此看，李嘉诚对于福建莆田的记忆是深刻的，莆田是潮汕人对先祖的遥远记忆符号。

李嘉诚传的多位撰写者，是否通过李嘉诚的同意出版，是否得到其“赞助” ，笔者不得而知。假如李嘉诚明知自己是客家祖，说明他有意淡化其客家人先祖来源。在族群互动中，出于现实利益考虑，族群身份的掩盖是经常的。移入潮州城的客家人多被潮汕人包围、同化，而移入客家人出于现实利益考虑，掩盖其族群来源也不奇怪。按上述传记，明末清初，客家人经汀江、韩江进入潮州十分正常，要从河南移至福建就极不正常，《李嘉诚大全集》的记载显然是有问题的，尽管不能当成信史，这本书也提示李嘉诚家族在族群身份转换后，对于客家先祖身份的有意或无意忘却。

另外，笔者在上杭李氏大宗祠调查发现，前来该祠谒祭、自称李火德裔孙的还有：潮南两英镇马脚埔乡李氏、普宁里湖镇富美李氏、饶平县黄冈镇裔孙李六合、广东揭西灰寨旅马来西亚李氏，而李氏大宗祠中还有广东汕头耀光公房（上下二间）、广东普宁流沙碧峰公房（上下二间），这说明李火德后人大量进入潮汕地区，并且潮汕化。以笔者生活的饶平县黄冈镇为例，就全部是潮汕人所聚居，李六合应该是潮汕化的客家人了。

按：李氏大宗祠（又名惇叙堂）建于一八三六年，由永定湖坑辛卯举人李梦兰，向族中贤达及国内外众多李姓裔孙发出倡议，为纪念李火德而建，由官田二十二代李氏后裔李高风任建祠总理，择地于官田下村赛大坵，历时三年耗资二万余银元，于一八三九年建成。占地五千六百平方米，一百○四间客房、二十六间房厅、三栋大厅，分封各地宗支脉系房号，祭祖时作远地裔孙食宿。[21]据说李嘉诚曾捐资支持维修该祠，该祠规模宏大，结构完整，现在是全国重点文物保护单位。

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上杭李氏大宗祠

五、李嘉诚先祖来源的不同看法

按《李火德史话》的看法，从李渊算起，李火德便是唐高祖李渊的二十七代裔孙，唐太宗世民的二十六代裔孙。直系排列如下[22]：

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然而，曾有《海峡都市报》冒出一条消息，对于莆田的几支李氏源流进行说明：

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