（ 4 ）郭璞（ 276-324 ），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人 。博学，好古代奇文，又喜阴阳卜筮之术 。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军 。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著 。
（ 5 ）陶侃（ 259-334 ），东晋沪江洵阳人（今江西九江）人，字行 。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》 。
（ 6 ）韩友据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓 。
隋唐时期的风水名流
（ 1 ）舒绰据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人 。稽古博文，尤善相家 。
（ 2 ）一行 一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文 。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响 。
（ 3 ）司马头陀根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验 。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者 。百丈问：“老僧可否住得？”答日：“不可” 。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心 。结果与其预言一样 。其著作有《水法》传世 。
（ 4 ）浮屠泓僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术 。
（ 5 ）丘延翰字冀之 。家居山系闻喜 。唐朝永征年间以文章著名 。
（ 6 ）杨筠松按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生 。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书 。被后人尊为江西派祖师 。又据《江西通志》记载：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事 。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙 。曾路过赣州，以地理术行于世 。自称救贫仙人 。卒于赣州，葬于中乐口（今山西大同） 。著书36部，在兴国三僚开创中国风水学术， 风水对联：自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起 。
7 ）曾文瑞江西宁都人，杨筠松高弟，作《阴阳问答》、《寻龙记》 。
（ 8 ）范越凤字可仪，号洞微山人，浙江缙云人，杨公高弟，作《寻龙入式歌》 。
（ 9 ）赖文俊江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖布衣，为江西派第三代传人，根据屈大均《广东新语坟语》记载：“宋有赖布衣者，善相坟地，今广东故家大姓，其始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位 。予宗有其二 。谚日：族有赖布衣，繁昌必有闻 。
（ 10 ）廖禹字尧成臣，（一说字万邦），江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人 。曾作《穴罚》、《熬极金精》 。为江西派第九代传人，地理正宗认为其为唐代人，《江西通志》认为其为宋代人，待考证 。
宋元时期的风水名流
胡矮倦 江西派第十二代传人，曾做《三十六穴图》与《至宝经》 。蔡神兴号牧堂，所作《发微论》极受后世推崇 。吴景鸾字仲祥，江西德兴人，西汉长沙王吴丙后裔，其祖父吴法旺精通天文、地理 。其父亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南学习易经和堪舆之术，受其影响，吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验 。庆历一年（公元 1041 年），宋仁宗下昭选拔阴阳家，本郡学官推举吴景鸾入京入试 。果然受到宋仁宗赏识，被授予司天监正职 。然而不久因为论牛首山“坤风侧射，厄当国母；离宫坎水直流，祸应至尊下殿”之语而被下大狱 。一直到仁宗去世，才被大赦，出狱后向皇帝献《中余图》，未受赏识，遂佯狂削发，修道与湖北天门县白云山洞，常往来与饶、心二州（均在江西） 。著有《理气心印》、《吴公解义》等 。宋英宗治平初年（公元 1964 年）遗书予女而终 。刘潜江西赣州籍，宋折宗时人，上世为唐代著名堪舆家司马头陀，所著《地理诸说》行世 。明永乐二年曾于佛像中发现此书 。邹宽字仲容，与博伯通同师廖金精，得其真传，为相州汪伯彦卜地葬亲时，曾借堪舆之言写信说伯彦攻打金国，末云：“方今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，倘值此时挥师振旅，当勿记名位高低，奋力前进，必立稀世之名，若参之他见，微有更改，妄触一机，百关具废 。”对此，伯彦表示同意，未能付出实施 。后来宋高宗即位，果授伯彦知枢密院事，旋进右仆射，与黄潜善同居相位 。看来邹宽艺术确实诡秘，不过信中之议全是妄托空言 。徐仁旺江西上尧白云山人，曾上奏折议迁宋定陵，他主张用牛头山前地，认为山后之地有以下害处：“坤水长流，灾在丙午岁内，丁内直射，祸当丁未岁中 。”对于他的这番话，起初人们并不在意 。后来金人犯边，果在丙午年，而丁未年后，诸郡火载相继不断，东南州郡半为盗区 。于是人们想起他的预言 。王及字肇卿，一字孔彰，原籍河南开封 。其祖父王内因论历法有差，被贬居住江西赣州 。王本人幼年致力科举，在举不利，后弃家流浪江湖 。后因喜爱欧江龙泉山水，便在此定居下来，王深明堪舆之学，对闽派风水的形成有重大影响，死后弟子叶叔亮传其《心经》及《问答语录》 。胡舜申原籍安徽绩溪，南宁绍兴年间迁到苏州 。根据《苏州府志》记载，其人：“通风土阴阳之术，世传江西地理所与舜申 。尝以术行四郭而相之，以为蛇门不当塞 。”著作有《吴门忠告》一篇 。达僧《吉安府志》说：“达僧，姓刘氏居安流下村水南院，师司马头陀，善地理之术，所著有《撼龙经》、《天元一气》诸书，世有传之者 。”这里，关于《撼龙经》的作者是达僧的说法与一般以为为杨筠松所作的观点有矛盾 。究竟哪个正确，尚待探讨 。铎长老佛寺中人真名不详，宋元之际，以形家数术周游江西 。其弟子有南昌刘子南、新建赵之方和丰城何野云 。梁饶元代人，家居江西德兴，精堪舆术 。时值岁暮，摆渡人李翁请其歇息一夜，并设酒款待他 。饮至半酣，梁饶大发感慨说：“世上任何人能认识我，今日时师后代仙 。”听到此言，里便向他恳求吉地，梁当即指示穴位，并嘱咐说：“贵从武功来，祸后福始应”后来李翁便葬在所选之穴 。不几年，其子以罪戌安徽定远，生下一子，被朱元璋收养，赐以过姓，复赐姓沐，单名一英 。此子于洪武十四年（ 1381 年）从傅友德取云南，留镇其地，死后追封黔宁王 。沐氏从此继承云南王位，与名代相此终 。

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