[评点]①张郎中：张从申(生卒年未详〉,唐代书家.吴郡(今江苏苏州市〉人.曾官大理司直、检校礼部郎中.书学二王.宋黄伯恩《东观余论》：“从申书虽学右军,其原出于大令,笔意与李北海同科,名重一时,宜不虚得,但所短者,抑扬低昂太过,又真不及行耳.然唐人而有晋韵,殊可佳尚.②画内之墨,中边相等：包世臣在《述书上》中说自己“每以熟纸作书,则其墨皆由两边渐燥至中,一线细如丝发,墨光晶莹异常,纸背状如针画,自谓于书道颇尽其秘.这里所说的“中即指这一条中线.
书法的结构、章法问题历来为人们所重视,许多人都想用一种简单明了的方法揭示其中的规律.元陈绎曾、清蒋骥都曾对用九宫法安排字的结构作过论述,但是包世臣又进了一步,他不但论述了“小九宫,还试图用“大九宫来揭示章法安排的规律 。这种方法到底是否符合实际,还需要我们自己在实践中作进一步的揣摩 。至于墨法,包世臣强调要“笔力足以摄墨,这自然是对的,而他又认为必须做到“纸墨相接之处,仿佛有毛,画内之墨,中边相等才算掌握了用墨的方法,这似乎又机械了些 。

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包世臣《楷书警语立轴》纸本楷书 137.5×63.5cm 北京故宫博物院藏
历下笔谭秦程邈作隶书，汉谓之今文，葢省篆之环曲以为易直 。世所传秦、汉金石，凡笔近篆而体近眞者，皆隶书也 。及中郎变隶而作八分 。八，背也 。言其势左右分布相背然也 。魏晋以来，皆传中郎之法，则又以八分入隶，始成今眞书之形 。是以六朝至唐，皆称眞书为隶 。自唐人误以八为数字，及宋遂并混分、隶之名 。窃谓大篆多取象形，体势错综；小篆就大篆减为整齐；隶就小篆减为平直；分则纵隶体而出以骏发；眞又约分势而归於遒丽 。相承之故，端的可寻 。故隶眞虽为一体，而论结字，则隶为分源，论用笔，则分为真本也 。
西晋分书《孙夫人碑》是《孔羡》法嗣，用笔沉痛不减，而体稍疏雋；《太公望碑》是《乙瑛》法嗣，结字宕逸相逼，而气加凝整 。大率晋人分法，原本钟、梁，尤近隶势 。自北魏以逮唐初，皆宗《孙夫人》 。及会稽晩出，始尙《太公望》，极於韩、史，益趋便媚，分法不古，隶势因之 。晋人隶书世无传石，研究二碑，可以意测 。葢中郎立极，梁传其势，钟传其韵，后遂判为二派至 。近人邓石如，始合二家以追中郎，未可以时代优劣也 。
北朝隶书，虽率导源分篆，然皆极意波发，力求跌宕 。凡以中郎旣往,钟、梁并起，各矜巧妙，门戸益开，踵事增华，穷情尽致 。而《般若碑》浑穆简静，自在满足，与《郙阁颂析里桥》同法，用意逼近章草，当是西晋人专精蔡体之书 。无一笔阑入山阴，故知为右军以前法物，儗其意境，惟有香象渡河已 。平原、会稽各学之而得其性之所近 。反覆玩味，絶无神奇，但见点画朴实，八靣深稳，更无欠缺处耳 。求之彚帖，征西《出师颂》、大令《保母志》可称一家眷属，以其絶去作用处相同故也 。
《絳帖》刻“桓山颂献之铭”六字，相传为大令书，沉雄宕逸，诚亦希有，然以儗《般若碑》，则如罗汉具六大神通，及见入定古佛，不免偏袒膜拜耳 。《穆子容碑》乃其雲礽（réng福 ） 。
北碑体多旁出，《郑文公碑》字独真正，而篆势、分韵、草情毕具 。其中布白本《乙瑛》、措画本《石鼓》与草同源，故自署曰草篆，不言分者，体近易见也 。以《中明坛》题名、《云峰山五言》騐之，为中岳先生书无疑，碑称其“才冠祕頴，研图注篆”不虚耳 。南朝遗跡唯《鹤铭》、《石闕》二种，萧散骏逸，殊途同归 。而《鹤铭》刓泐已甚，《石闕》不过十餘字，又係反刻 。此碑字逾千言，其空白之处，乃以摩崖石泐，让字均行，并非剥损，直文苑奇珍也 。

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