05 堪舆术就是汉代相地术吗？
古代堪舆术包括相地、预测和占卜，原是根据天文地理来占卜吉凶的 。它与主要考虑阴阳宅的选址和定向、地形地貌气候环境诸因素与居住条件相协调的相地术，在研究范围上有所重合 。所以，到了汉代，在玄学和谶纬说的影响下，本来着重观天察地、预测吉凶的堪舆术，便逐渐与讲究阴阳五行、八卦干支的相地术合流为一了 。这也使得原本朴素的“相地术”开始两极分化，其中以“图宅”为代表的风水流派，因迷信成分的加重而走向歧路 。

文章插图

另外，汉代对地理概念有了更加准确的认识，如“下湿曰隰，大野曰平，广平曰野，高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿”等 。而有关西汉的地形、驻军、城邑等的古图中，已能清楚、精确地表示出山脉、山簇、山峰、山谷、河流的走向 。
汉代比较丰富的相地知识，以及对地理现象的深刻认识，使得以考察山脉走向的风水学得到了进一步完善 。
06 汉代开明雅士不信阴宅风水？
东汉民风一般都很重视丧葬，但东汉党人和许多高雅之士却偏不信阴宅风水 。
据《后汉书》记载，著名的唯物主义思想家王充，就在《论衡》的《调时》《卜筮》《辨祟》《难岁》诸篇中，介绍并抨击了东汉阴宅习俗的弊端 。此外，王符、应劭等也曾激烈地抨击阴宅风水说 。如王符在其作品《浮侈篇》中就批评道，如今的京师贵戚豪家，父母在生时不厚养照顾，等老人死去了才厚葬崇丧，甚至把金缕锦衣、珍宝玉匣、偶人车马都一起陪葬，竞相崇尚豪华奢侈 。真是一针见血地道出了封建卫道士们的丑恶嘴脸！
07 南北朝风水吸纳山水美学？
古代风水学基于天人合一的世界观，追求人与自然的融洽和谐 。这种观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了中华民族崇尚自然的风尚 。
古代风水师在择地时，常以“山环水抱”“藏风聚气”的地方最佳 。这些地方直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择 。古代高士隐居林间，现代发达国家的居民移居郊外，都是深得中国传统风水三昧的 。
魏晋南北朝时期，政治黑暗，战乱频繁，人们普遍感到难于把握自己的命运，于是风水观念乘虚而入，并迅速发展 。而这一时期山水美学的发展，则把风水理论向前大大推进了一步，并催生了大量风水名著，如管辂的《管氏地理指蒙》、王征的《黄帝宅经》等 。
08 唐朝风水相地学有什么变化？
唐朝文化繁荣，思想活跃，风水术大盛，出现了袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等风水大师，以及《宅经》《元和郡县志》等风水名著 。而且，唐代不少僧侣，甚至有些朝中大臣也精通风水术，如唐玄宗时的大臣张说、湖北的浮屠泓师、江西的司马头陀等 。
当时，官方还专设司天监，命人专管天文、气象和地理风水事宜，并收藏了许多风水秘籍 。这些秘籍将山川形胜描写得十分具体形象，使风水观念逐渐与儒、释、道的思想兼容合拍 。这一时期，风水两大流派中的注重实地考察的江西派形成，并开枝散叶，流传至今 。
但风水术在协助人们改造自然、架桥修路、建房筑宫等的同时，也成了某些人骗人谋财的工具，因而涌现了一些反对风水骗术的骁将 。如唐玄宗时的名相姚崇，他在太庙崩坏之际，劝说唐玄宗不拘于所谓“崩不利于行”的风水观念，照样到东都洛阳去，结果并无祸事发生 。

• 看风水用什么罗盘最好 什么牌子的风水罗盘最好
• 床头柜摆两个不一样的可以吗 风水床头柜可以摆不一样的吗图片
• 红宝石的风水作用 泰山石的风水宝石是什么
• 如何让婆家重视自己 怎么让婆家同意看风水呢
• 河洛择日法实例 河洛风水择日案例分析
• 卷心菜通过哪里传入中国
• 昆明民俗文化 昆明古代的风水文化是什么
• 坐北朝南风水宝地
• 大理石欧式浮雕图片 天津大理石风水浮雕厂家
• 风水不要的锅怎么样处理