“行远自迩，登高自卑 。”我人固然要取法乎上，但不能一蹴而就 。书法讲实用，应当从楷正入手；学楷正应从隋唐人入手 。为什么要从隋唐入手呢？因为隋人的楷正已有定形，唐人写字是很讲法则的，有规矩准绳可循 。我们学书，需要打根底、下苦功、用长力 。譬如造高房子先要打深厚的地基，房子越高，地基越要深厚 。所以先学楷正，正是“先学走，慢学跑”的一个当然道理，亦是一个普及的办法 。前人用兵有“稳扎稳打”的一句话，写字也应如此，才不致失败 。
——————————————————————————————————
注一：隶书的名称，从来就很“混”，古人所谓的隶书，是说现今的楷书（王应麟说“自唐以前，皆谓楷字为隶 。欧阳公《集古录》始误以八分为隶 。”）；现今的隶书，古人叫做“八分” 。但“分”的名称，又没有精确的分辨 。关于“隶”和“分”的辩论文字，除《佩文斋书画谱》所已著录之外，翁方纲有一篇专论，叫做《隶八分考》 。其它如刘熙载的《艺槩》及包世臣、康有为等都曾经说到过这个问题，各有主张 。包氏在《历下笔谈》中所言近是，简明可取，兹录于后：“秦程邈作隶书，汉人谓之今文 。盖省篆之环曲，以为易直，世所传秦汉金石，凡笔近篆而体近真者，皆隶书也 。及中郎变隶而作八分，八，背也，言其势左右分布，相背然也 。魏晋以来，皆传中郎之法，则又以八分入隶，始成今真书之形 。是以六朝至唐，皆称真书为隶 。自唐人误以八分为数字，及宋并混分隶之名 。窃谓大篆多取象形，体势错综；小篆就大篆减为整齐；隶就篆减为平直；分则从隶体而出以骏发；真又约分势而归于遒丽 。相寻之故，端的可循 。隶真虽未一体，而论结字，则隶书为分源，论用笔，则分为真本也 。”
注二：近代发现甲骨文字，在甲骨上漏刻的地方，发现朱书、墨书，证明书写的工具为毛笔 。又铜器铭文亦是用毛笔先写而后刻，那么可见毛笔、墨已流传于三千年前 。而鲁孔庙中的石砚，认为是孔子的遗物，亦不是不可信的了 。
第二讲 选帖问题
现在讲到选帖问题了,这是一个初学者最需要及早地、适当地解决的问题 。初学者往往把这个问题去请教“先进者”是必要的，但问题就在于把这件事解决得适当不适当 。在过去，也许是风会使然吧，一般老辈讲到书法，总是教子弟去学颜字、柳字，颜是《家庙碑》，柳是《玄秘塔》之类 。大家同样地说：“颜筋柳骨”，写字必须由颜、柳出身 。他们不复顾到学习者的个性近不近？对于颜柳字帖的兴趣有没有？他们是很负责的、教条式的规定下来了 。那么，这办法究竟通不通呢？正确不正确呢？这里我不加论断 。我想举几个例子，谈谈自己的看法和理由，请诸位自己去分析、去判断 。
譬如说,你们现在问我到南京去的路怎么走法？我可以明确地告诉你们，路子很多：京沪铁路可以到；苏嘉铁路也可以到；京杭国道也可以到；航空的比较快；水路乘长江轮船也可以到；只是慢些 。同样，写字也是这样，我所取譬的各条路线，正好比你们从各家不同的碑帖入手，同样可以到达目的地－－把字写好 。
又譬如说，你们现在面对着我，从不同的角度来讲，也只看见我一个面孔，而我却可以看见你们许多面孔 。我在自问，在你们中间可有两个面孔相同的没有？没有 。古人说：“人心之不同，如期面焉 。”真不错，面孔是各人各样的：有鹅蛋脸、瓜子脸、茄子脸、皮球脸等等，即使是同一父母所生的子女，特征也是各样的 。在外貌方面如此，在个性方面也自然是各样的，可以说：“个性之不同，如期面焉 。”诸位想吧：有些人性情温和，有些人性情暴躁；有些人豪爽慷慨，有些人谨小慎微；有些人性急，有些人性缓等等，等等 。人们在嗜好方面也大有差别：有些人喜欢穿红着绿；有些人喜欢吃臭豆腐干；有些人不喜欢吃鱼；有些人喜欢吃狗肉而不吃猪肉等等，等等，从各方面来看都是无法统一的 。我想，世界上没有这样一个力量能把各种各样的个性、嗜好都放在一个模型里，即使是无锡人做的“泥阿福”，也不可能做得一式一样 。

• 有关风水 看事朋友圈 风水师的朋友圈
• 风水大师是道教还是佛教 佛教与道教对风水的看法是什么
• 风水上的南北高度是多少
• 鞋放床底下好不好风水 床柜放一堆鞋风水好吗
• 新生儿风水禁忌 风水新生儿出生注意什么
• 房子后面有池塘的风水 村中池塘有什么风水说
• 鞋架可以对着房间门口吗 在房间做个鞋架风水好吗
• 朝门睡觉风水说法是什么
• 长眼法风水准确率 大处着眼风水技法是什么
• 耳房子风水 大耳朵风水