我在第一讲里说过，初学者应先学正楷书，而正楷书应先从隋唐人入手，这是一般合理的考虑，是“走正路”的说法 。隋代流传下来的碑版，大都没有书者姓名 。唐代四大家中，欧、虞、褚三家书迹流传多有名拓本，薛（稷）最少，笔力也自不及三家 。此外，如颜真卿、柳公权都可以取法，在我并没有成见 。凡是学问都没有止境，也就是说没有毕业的时候 。如果你说，我对于某一种学问是已经学成功了，那等于宣告自己不会再进步了 。在书学方面，拿速成来说，正楷的功夫至少也要三年；既然已选定了碑帖，至少要把这部碑帖临过一百遍，才有根底可说，才能得到他的气息 。所谓下功夫，应当在临、摹、看三者之外，还要加上“背”的功夫 。这些功夫的作用，摹是要得到其间架；看是要得到其神气；临可以兼得间架和神气；背则能使所学习的东西更为熟练，加深印象 。
往年旧式家庭教子弟习字，从把手描红而影格、脱格――脱一字起至一行，相等于现在幼稚生至初小、高小程度（年龄自五、六岁至十一、二岁），再进一步然后是临帖（初中程度起），这办法是很合理的 。其实影格便是摹，脱格便是临 。关于临、摹二者的一般过程，姜白石说：“初学书者，不得不摹，亦以节度其手 。”又云：“临书易失古人位置，而多得古人笔意 。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也 。夫临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨 。”
摹和临的不同与其于学习进程上的关系，姜白石说得很明白了 。但在摹的一方面，古人还用双钩和响拓的死功夫，这真是了不得 。所谓双钩就是：有些时候见到名拓或者真迹，因不能占有它，于是用水油纸把它细心钩摹下来，自己保存，以备临习时参考 。（水油纸即等于古代所谓硬黄纸一类，透明、吃墨而不渗）所谓响搨：就是在暗室中向阳处开一小孔，把所欲搨者在孔的漏光中取之 。这个法子是用于名搨或真迹原本，色暗而不清晰者 。临书的时候，要力求其似，应当像优孟学孙叔敖，动止语默，须惟妙惟肖 。孙过庭说：“察之者尚精，擬之者贵似” 。这是说临而先看，因为看是临的准备 。但是我说的看，不仅仅是说临习前须看得仔细，我的意思是即使不在临写，在无事的时候，正须像翻心爱的画册、书本一样，随时看之 。至于背，就是说在临习某种碑帖有相当时期之后，其中句读，也熟得可以背诵默写，于是可以不必打开碑帖，把它背临下来 。除了正课用功之外，无论你在晚上记零用账，或在早上写家信，只要是你拿起墨笔来的时候，所写的字只要是帖上所临习过的话，就非得背出来不可 。若是觉得有错误或者背不出的笔画和结构，不妨打开帖来查对一下 。像这样随时留心，进步便自然而然非常之快 。
下次我准备讲执笔问题，执笔问题，实在是书学中的一个紧要关键 。关于本讲方面，现在将碑帖目录简要的选写一些出来，在附注里略述我的意见，以备诸位参考 。
刘彦和说：“夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成彩定，难可翻移” 。学习者初无定识，倘使不走正路，喜欢旁门侧径，自欺欺人，到日后，痛悔正恐不及呢！
昔人云：“魏晋人书，无蹊径可寻，唐人敛入规矩，始有门径可循 。而魏晋风流，一变尽矣 。然学魏晋，正须从唐入 。”予谓从欧、虞、褚三家上溯锺、王，正是此路 。楷法自以欧、虞为最难 。凡学一家书，先以一帖为主，守之须坚 。同时须收罗此一家之各帖，以备参阅 。由楷正而及行、草，以尽其变化，见其全貌，得其全神，此为最要 。世俗教子弟学书，老死一帖，都不解此 。比如观人于大庭广众之间，雍容揖让，进退可度，聆其言论，可垂可法 。又观其燕居独处，种种作止语默，正精神流露处，方得其全也 。

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