嵩高、三河之郊，气是赤色；
恒山以北，气下黑上青；
勃碣、海岱之间，气皆黑色；
江淮之间，气是白色 。
以五岳为地界划分，基本认为中原以外各个方位的云气都不相类似！

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图2-4. 以上望气理论的四个相对坐标


在当时人看来，云象对于两军作战还有影响 。
如果两军对垒而战，看到云底部大而前面呈细长形，那么双方“当战”；
云青白色而前面稍低，就会“战胜”；
云前面赤而稍微仰起，将“战不胜” 。
深究其理，其实仍旧是受五行学说的影响 。

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图2-5. 赤红色稍仰起的云
除了不同地方的云气不一样之外，当时人还认为不同场所的云气也不一样 。
北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗 。
北边的草原地带，其云气也如天马飞翔天际一般辽阔；南方靠海的区域，其云气也如船队一般波澜壮阔 。
实际上，这里面有一个逻辑漏洞 。
云自天地生而始，难道说没有舟船的年代，其云气就如舟船一样了？

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图2-6. 云南的，也像舟船在天上
以此类推，望气者还认为天生不凡的人附近都有非同一般的云气 。
天生帝王的人，其身周一定会围绕有天子气 。
《洛书》中对何为天子气有详细介绍：
“有云象人，青衣无手，在日西，天子之气 。”
除了这种说法外，望气者还认为，凡是上天注定的天子，他周围也有五彩绚丽的“天子气”围绕！



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图2-7. 五彩祥云


《史记?项羽本纪》中也曾记载了这种说法：
范增劝项羽杀刘邦时，曾说：“吾令人望其气，皆成龙虎，成五彩，此天子气也 。急击勿失！”
在汉代，与这种特殊气象有关的人物还有汉武帝的爱妾赵倢伃、汉宣帝等，方士们都曾扬言以气预测其不凡！
到了东汉，望气者苏伯阿到了光武帝刘秀的故乡舂陵后，还为其气象大为惊叹！



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图2-8. 末路霸王——项羽


从以上事例可以看出，望气虽然涉及方方面面，但总不离开五行、五帝学说的骨架，其本质上还是天人感应的神学目的论！
风角所谓风角，即依据风的方向、强弱、状态和声音来进行占验吉凶的一种方术 。
《后汉书?郎觊》曾对此有精准定义：
风角，谓候四方四隅之风，以占吉凶也 。

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图3-1. 《后汉书》主题画作——文姬归汉
《史记?天官书》也详细记载了汉代著名方士魏鲜的风角之术 。
在魏鲜看来，不同方向的风会带来不一样的影响，世间万物便由八个方向的风气抗衡决定 。南方与旱有关，西方与兵有关，北方与岁收有关，东方与水有关，其本质上还是五行学说 。
并且，在农业社会最重要的收成方面，魏鲜还认为不同种类的谷物需要在一天的不同时辰进行占卜，才能获得好收成！

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