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图3-2. 中国古代占星术——《天官书》又一详细内容
其对于天干地支理论的运用已经相当成熟！
在农业生产力很低，人们不得不靠天吃饭的情况下，这种占岁术自然能大受欢迎！
在风角方术的历史高峰——东汉时期，相关的人物记载屡见不鲜！
著名的人物有郎觊、李南、任文孙、谢夷吾、杨由、李郃、段翳、樊英等，这些方士中间有不少的儒生，间接地可以反映出西汉时儒家思想与道家思想等杂糅的局面 。
对于方术而言，汉代方术与汉代经学、神学结合，也是其一大特点！



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图3-3. 明代孙晓宇造——四神八卦十二生肖大铜镜


到了唐朝，风角之术仍旧保持着火热的态势 。
除了预测吉凶之外，唐代的风角之术还能用来预测朝政 。
如果风势伤杀，时有时无，声音聒耳，就叫“小人魅惑风”，表明朝廷任小人，远君子；
同样的，还有上下不宁风、政化未明风、大兵将至风、刑罚惨败风等等 。



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图3-4. 唐代——四神八卦十二生肖镜


当然，能达到这种高度的方士，其也必然是方式中的佼佼者 。
一般使用风角之术的人，即依据可能会略显简略 。
总结无论是望气还是风角，表现的都是古代社会的人们对于摆脱自然灾害的一种朴素愿望 。
在自信地向天说出“人定胜天”的誓言时，先民们自发地创造自己对于世界的解释 。在缺乏科学认识的古代，相信神学、封建迷信等都是难以避免的情况 。



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图4-1. 西北干旱地区的绿色


就算在现代社会，很多领域的专门知识不都是在发展中新陈代谢的吗？
马克思主义认为，人能实践的只是相对真理，不断趋近绝对真理的相对真理！
即使思想上具有缺陷，我们也不能盲目否定这些学说！
取其精华，弃其糟粕，其中仍是满满干货！



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图4-2. 休息休息眼睛


参考文献[1] 任继愈. 中国佛教史 第一卷[M]. 9.

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