首先，我们来解释一下腐烂：腐烂是指有机物由于微生物的滋生而破坏 。所以，动植物都含有有机物，在一定条件下，都会腐烂 。
详细来说：人体的组成部分都是由蛋白质，脂肪，碳水化合物这些有机物形成的，是腐生细菌的食物 。它们“进食”的过程就是腐烂的过程 。
强调一下哟，这里我说的是人体，并不仅仅指的是尸体 。是因为活人也会有腐烂的现象，比如糖尿病足，严重的会坏疽截肢 。大部分活人因为有正常的免疫系统，能够抵抗各种各样的细菌，只要一旦免疫力降低或失灵，细菌再趁虚而入，就会发生腐烂 。
最后，我们来补充一下，人死后，尸体就慢慢的开始腐烂，细菌一变二，二变四成指数ji生长，数小时（温度和湿度不同，快慢不同）后就量变产生质变 。一般24小时后就能闻到尸臭和看到尸绿 。
希望解答对你有所帮助 。
如何应对打坐时出现的散乱和昏沉现象？对于初学禅者，坐禅最难突破的两个障碍就是：昏沉和散乱 。刚开始一上座，腿不痛，心散乱，跑到十万八千里以外 。四十分钟以后，腿子痛了，心就回来住在腿上，好不容易熬到一个小时，又开静了 。

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古人讲：身安则道隆，心定则道生 。实际上身心互为一体，要想入道必须身体健康，提起正念 。二者的确很难兼顾 。多数人都是在禅堂里熬腿子，出家人能把腿子熬出来，也不错，但是若未悟道，也是舍本逐末 。

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佛教讲两足尊，就是指出家人身心和谐，能够坐得住，能进入状态 。世间做任何事情要想出精品，都要忘我 。我们出家人学佛修道，也必须忘我 。
功夫是平时点点滴滴累积出来的 。尽管大家皆知“自性本自清静，具足万法”，但这是古人亲履本地风光的亲证，而我们现在只是解悟、信悟这句话，并未亲履本地风光 。
所以佛法才提倡信解行证，这才属于自己的功夫，否则我们都是在拾人牙慧 。
用功最忌讳急躁，冰冻三尺非一日之寒 。过去的祖师们多数都是二 、三十年，甚至一辈子在禅堂里夜不眠卧 。我们现在才几年？根本谈不到功夫 。昔日寺院的人才都是出自于禅堂，禅堂亦名选佛场 。若非出自禅堂的人才，往往是油嘴滑舌 。
我们如何用功？你的呼吸抓不住，你是坐不住的 。所谓的气散，神也散，神散，气更乱 。
《楞严经》上有句话：心息合一即得定，即得神通 。何时我们能把自己的呼吸和念头训练到合二为一，你就能捕捉到道的影子了 。阿难在《楞严经》上报告自己修行方法时说：看住自己的念头和呼吸，合二为一拧成一股绳 。
我们的心跑掉了，是因为念头没有和呼吸融为一体，你人在这里，呼吸要在这里，念头也必须在这里 。无论你是参话头、止观、念佛，还是看自己的念头，心都必须在这里 。
当我们昏沉、散乱时，你用功就紧一紧，如果这支香坐得比较烦躁，用功的方法就松一松 。
我看大家烦恼的不多，都是过于散乱，坐在这里胡思乱想，不如主动找一件事情来做 。用功就是拿着自己的心，主动用自己的心，找一件事做就是念佛、止观、参禅 。
用功不外乎主动拿自己的心去占领头脑，否则你的头脑就会占领你的心 。
无始劫以来，我们的妄念、习气已经成势成片，但我们用功的方法既未成片，也没成势，即妄念已熟，功夫尚生 。

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