太阳高高照，
照到了树梢梢，
二八佳人大门外瞧 。
瞧见了，看见了，
山上来了个花花轿，
轿里的女子长得好 。
活格灵灵眼睛弯眉毛，
红格丹丹的口唇赛樱桃，
黑格油油的头发梳了个俏，
白格生生的脸儿抿嘴笑 。
盘着了腿，弯着了腰，
坐在轿里摇几摇，
【流行歌和民歌哪个更好听？】走得快来这快快摇，
走得慢来这慢慢价摇，
忽闪忽闪好像水上漂 。
怪是个怪，巧是个巧，
耳边又听见骡子叫，
骡子叫，串铃子响，
赶骡子的人儿过来了 。
头上又戴毡子帽子，
身上又穿袍子褂子，
腰里一尺花花带子 。
头骡子高二骡子骚，
空中鞭子绕几绕，
靠了姑娘花花儿轿，
惹得姑娘叽咕儿叽咕儿笑，
格登格登上了代州一座桥 。
（《赶骡子》）
近年来，唱酒曲推销酒似乎已成为一种时尚，随你走进哪一家饭店酒楼，你都可以听到一浪高于一浪的酒曲声 。这种唱酒曲推销酒的方法，固然对普及陕北民歌（特别是酒曲），扩大陕北民歌的影响起到一定的作用，但也有一个不容忽视的负面效应不能不引起人们的注意 。那就是，有些唱酒曲者为了迎合少数人的低ji趣味，把一些酸曲、怪曲、俗曲堂而皇之地引入酒场 。如：
荞面那饦羊腥汤，
哥哥的肉肉贴住妹妹的绵胸膛，
手扳胳膊脚蹬炕，
越亲越热不想放 。
你在当炕我在边，
枕头头不如胳膊弯弯绵，
上身不动下身身摆，
浑身身麻木眼睛睛睁不开 。
……
这一类酒曲如不对此进行及时的剔除和净化，一味地放任其在酒场上滋生蔓延，长此以往，必将严重损害陕北民歌的艺术魅力和精神品质 。
五、神官调
巫，在陕北民间俗称“神官”“神婆”或“神汉” 。他们作法事时唱的曲调叫神官调或“跳神调” 。
据史料记载，在神权统zhi的奴隶社会，巫就作为高ji官员行使神权，执掌巫法，参与国事与占卜从医的职务 。因为占卜祭祀要乐舞配合，所以巫又是乐舞的主管者 。巫音、巫舞、巫风，都从巫字而得名 。巫作法事时，不仅击鼓跳舞娱神，也在娱人，是作为一种民间祭祀的风俗存在的 。随着社会的演进，文明的提高，此风逐渐消失 。但在一些偏远的地区，有病不请医，乞灵于巫觋跳神、作法的活动，还有残存 。
陕北神官作法事，俗称发神、耍神、下神、跳神 。届时，神官头戴纸帽，帽上插着黄，贴着符咒，身穿红衣黑裤，围着带有串铃或彩纸做成重穗子，用白绳子系挂腰间，在击乐伴奏下，右手持三山刀（相传是二郎神用的戟铁刀演变而来 。刀长尺许，宽约三寸，刀尖呈“W”形，刀竖刻一排圆孔，下有三寸长的铁柄，末端分三个弯把，每个弯把上套有铁环或小铜铃），左手拿五花米（指祭祀用的小米、豆子等），边舞边撒边唱“神官调”，双目合闭，周身打颤，有时还口念咒词 。整个程序分设坛、请神、跳神、安宅、驱鬼、zhi病、叫魂、送神等 。
摇摆摆，摆摆摇，
摇摇摆摆上坛来，
催了一催来快了一快，
三环一响到坛来 。
设魂台，设魂台，
连人带马设上来，
早收香烟晚收灯，
三环钢刀嘶啦啦音 。
（《神官调》）
神官调的曲调，结构简单，旋律多ji进，基本接近当地自然语音形态，诵唱性强，但在有的曲调中，乐句结尾或乐句与乐句之间，突然出现五度、六度、八度的大跳 。尤其是一些变化音在旋律中的运用，充满了迷离、神秘之感，更有少量神官调，运用了转调，起到了渲染气氛的作用 。

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