大凡这五个方面 ， 将领们没有谁没听说过 ， 但只有透彻掌握了的人才能取胜 ， 没有透彻掌握的人则不能取胜 。因而 ， 还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形 。这些条件是:双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时 ， 地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明? 我凭着对这些情况的分析比较 ， 就可知道战争胜负的情形了 。
将听吾计 ， 用之必胜 ， 留之；将不听吾计 ， 用之必败 ， 去之 。
1、将:一说 ， 读jiāng ， 为助动词 ， “将’犹“如”也；一说为“将兵之将” ， 读jiàng； 2、计 ， 此指军事谋略思想 。
如果您能接受我的军事思想 ， 任用我领兵作战一定胜利 ， 我就留下 ， 如果您不能接受我的军事思想 ， 用我领兵作战必定失败 ， 我就离开 。
计利以听 ， 乃为之势 ， 以佐其外 。势者 ， 因利而制权也 。
1、听:采纳 ， 接受； 2、势:是孙武权谋思想的核心；“势”的思想的建立者是孙武 ， 他认为战争应“求之于势 ， 不责于人” 。人君制定大略 ， 规定任务 ， 但出外“因敌变化” ， 巧用奇正 ， 造势取胜 ， 则赖将领； 3、佐其外:即“于其外佐之”； 4、制权:即采取应变行动；权:应变之举 。
我的军事思想您认为好并且能够接受 ， 我将为您造成军事上的势 ， 从外辅佐您 。所谓造成军事上的势 ， 就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动 。
兵者 ， 诡道也 。故能而示之不能 ， 用而示之不用 ， 近而示之远 ， 远而示之近；利而诱之 ， 乱而取之 ， 实而备之 ， 强而避之 ， 怒而挠之 ， 卑而骄之 ， 佚(yì)而劳之 ， 亲而离之 。攻其无备 ， 出其不意 。此兵家之胜 ， 不可先传也 。
1、诡:诈；此句言用兵打仗 ， 应以机变为原则 ， 此乃孙武对敌斗争权谋思想的基础 ， 这一具普遍指导意义的原则由孙武首次正面提出； 2、挠:挑逗； 3、卑:谦下意 ， 此言敌将小心谨慎 ， 稳扎稳打； 4、佚:同“逸” ， 言敌人休整良好 。
用兵 ， 是以诡诈为原则的 。因此 ，  “能”要使敌人看成“不能” ， “用”要让敌人看作“不用” ， “近”要让敌人看作“远” ， “远”要让敌人看作“近” 。敌人贪利 ， 就诱之以利而消灭它；敌人混乱 ， 就抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚 ， 则须时刻戒备它；敌人精锐强大 ， 就要注意避开它的锋芒；敌人急躁易怒 ， 就挑逗它 ， 使它失去理智；敌人小心谨慎 ， 稳扎稳打 ， 就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦 ， 就高间其关系 。在敌人没有准备的情况下进攻 ， 在敌人意想不到的条件下出击 。这些 ， 是军事家用兵之佳妙奥秘 ， 是不可事先规定或说明的 。
夫(fú)未战而庙算胜者 ， 得算多也；未战而庙算不胜者 ， 得算少也 。多算胜 ， 少算不胜 ， 而况于无算乎？吾以此观之 ， 胜负见(xiàn)矣 。

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