1、庙算:古时候兴兵作战 ，  要在庙堂举行会议 ， 谋划作战大计 ， 预计战争胜负 ， 是为庙算； 2、得算多:具备的致胜条件多； 3、见:同“现” ， 显现 。
未开战而在庙鲜算就认为会胜利的 ， 是因为具备的致胜条件多；未开战而在庙算中就认为不能胜利的 ， 是具备的致胜条件少 。具备致胜条件多就胜 ， 少就不胜 ， 何况一个致胜条件也不具备的呢?我从这些对比分析来看 ， 胜负的情形就得出来了!
原文：
计篇
孙子曰：兵者 ， 国之大事 ， 死生之地 ， 存亡之道 ， 不可不察也 。
故经之以五事 ， 校(jiào)之以计 ， 而索其情：一曰道 ， 二曰天 ， 三曰地 ， 四曰将(jiàng)、五曰法 。道者 ， 令民与上同意也 ， 故可以与之死 ， 可以与之生 ， 而不畏危 。天者 ， 阴阳、寒暑、时制也 。地者 ， 远近、险易、广狭、死生也 。将(jiàng)者 ， 智、信、仁、勇、严也 。法者 ， 曲制、官道、主用也 。凡此五者 ， 将莫不闻 ， 知之者胜 ， 不知者不胜 。故校(jiào)之以计 ， 而索其情 ， 曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣 。
将听吾计 ， 用之必胜 ， 留之；将不听吾计 ， 用之必败 ， 去之 。计利以听 ， 乃为之势 ， 以佐其外 。势者 ， 因利而制权也 。
兵者 ， 诡道也 。故能而示之不能 ， 用而示之不用 ， 近而示之远 ， 远而示之近；利而诱之 ， 乱而取之 ， 实而备之 ， 强而避之 ， 怒而挠之 ， 卑而骄之 ， 佚(yì)而劳之 ， 亲而离之 。攻其无备 ， 出其不意 。此兵家之胜 ， 不可先传也 。
夫(fú)未战而庙算胜者 ， 得算多也；未战而庙算不胜者 ， 得算少也 。多算胜 ， 少算不胜 ， 而况于无算乎？吾以此观之 ， 胜负见(xiàn)矣 。

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