【译文】
老莱子的弟子出外打柴，遇上了孔丘，打柴归来告诉给老莱子，说：“有个人在那里，上身长下身短，伸颈曲背而且两耳后贴，眼光敏锐周遍四方，不知道他是姓什么的人 。”老莱子说：“这个人一定是孔丘 。快去叫他来见我 。”孔丘来了，老莱子说：“孔丘，去掉你仪态上的矜持和容颜上的睿智之态，那就可以成为君子了 。”孔丘听了后谦恭地作揖而退，面容顿改心悸不安地问道：“我所追求的仁义之学可以修进并为世人所用吗？”老莱子说：“不忍心一世的损伤却会留下使后世奔波不息的祸患，你是本来就孤陋蔽塞，还是才智赶不上呢？布施恩惠以博取欢心并因此自命不凡，这是终身的丑恶，是庸人的行为罢了，这样的人总是用名声来相互招引，用私利来相互勾结 。与其称赞唐尧非议夏桀，不如两种情况都能遗忘而且堵住一切称誉 。背逆事理与物性定会受到损伤，心性被搅乱就会邪念顿起 。圣哲的人顺应事理稳妥行事，因而总是事成功就 。你执意推行仁义而且以此自矜又将会怎么样呢？”
【原文】
宋元君夜半而梦人被发窥阿门(1)，曰：“予自宰路之渊(2)，予为清江使河伯之所(3)，渔者余且得予(4) 。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也 。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有 。”君曰：“令余且会朝(5) 。”明口，余且朝 。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟 。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉(6) 。”乃刳龟(7)，七十二钻而无遗(8) 。仲尼曰：“神龟能见梦于元君(9)，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗，不能避刳肠之患 。如是，则知有所困，神有所不及也 。虽有至知，万人谋之(10) 。鱼不畏网而畏鹈鹕(11) 。去小知而大知明，去善而自善矣(12) 。婴儿生无石师而能言(13)，与能言者处也 。”
【译文】
宋元君半夜里梦见有人披散着头发在侧门旁窥视，说：“我来自名叫宰路的深渊，我作为清江的使者出使河伯的居所，渔夫余且捕捉了我 。”宋元君醒来，派人占卜，说：“这是一只神龟 。”宋元君问：“渔夫有名叫余且的吗？”左右侍臣回答：“有 。”宋元君说：“叫余且来朝见我 。”第二天，余且来朝 。宋元君问：“你捕捞到了什么？”余且回答：“我的网捕捉到一只白龟，周长五尺 。”宋元君说：“献出你捕获的白龟” 。白龟送到，宋元君一会儿想杀到，一会儿又想养起来，心理正犯疑惑，卜问吉凶，说：“杀掉白龟用来占卜，一定大吉 。”于是把白龟剖开挖空，用龟板占卜数十次推断起来也没有一点失误 。孔子知道后说：“神龟能显梦给宋元君，却不能避开余且的鱼网；才智能占卜数十次也没有一点失误，却不能逃脱剖腹挖肠祸患 。如此说来，才智也有困窘的时候，神灵也有考虑不到的地方 。即使存在最高超的智慧，也匹敌不了万人的谋算 。鱼儿即使不畏惧鱼网却也会害怕鹈鹕 。摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方才能使自己真正回到自然的善性 。婴儿生下地来没有高明的老师指教也能学会说话，只因为跟会说话的人自然相处 。”
【原文】
惠子谓庄子曰：“子言无用 。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣 。天地非不广且大也(1)，人之所用容足耳 。然则厕足而垫之(2)，致黄泉(3)，人尚有用乎？”惠子曰：“无用 。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣 。”
【译文】
惠子对庄子说：“你的言论没有用处 。”庄子说：“懂得没有用处方才能够跟他谈论有用 。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了 。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块其余全都挖掉，一直挖到黄泉，大地对人来说还有用吗？”惠子说：“当然没有用处 。”庄子说：“如此说来，没有用处的用处也就很明白了 。”

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