端午节如果只是提醒人们注意身体健康，那就缺少趣味性，难以起到全民动员的作用 。所以，端午节还开设了娱乐项目 。
古人好射柳，就是一帮人手持弓箭，对着事先约定的柳树放箭，先将柳树射断者为胜 。这项活动最早源于宫廷，是为夏日天旱的祈雨之礼 。金元朝时期尚武，射柳也发展为端午的热门娱乐项目 。古代娱乐设施有限，即使身为贵族，过端午只能在柳树身上找乐子 。
现在的端午，有了更多丰富的形式，划龙舟、吃粽子这都已经是基本配置了 。除此之外，端午节还在此之上有了政治上的升华意义，因为这个节日与纪念屈原联系到了一起 。

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（耿直的屈原）

屈原是楚国人，司马迁对其推崇备至，“为楚怀王左徒 。博闻强志，明于治乱，娴于辞令 。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯 。王甚任之 。”
后来屈原被其他人嫉妒进谗，三人成虎，他被放逐到长沙 。后来听闻楚王客死秦国，楚都被攻破，深感国破家亡的屈原做《怀沙》，自投汨罗江而死 。
屈原之死，与周初“伯夷叔齐不食周粟”类似，都有爱国主义的精神意义，然而屈原尤为可惜，因为屈原还是一个诗人、文学家 。他开启了除了《诗经》之外的新的体裁，被称为世界四大文化名人，可见其文学素养之高深 。现在读屈原的文章，不禁为屈原的想象、辞藻赞叹，这得是什么样阅历的人才能写的出来？三国时的曹植一篇《洛神赋》已经让人叹为观止，屈原所做，岂止一篇？
屈原听闻国破家亡，既有死志，至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁 。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放 。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移 。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣 。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”


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（屈原颇有仙风道骨）


这个渔父决然不是普通人物，他能说出这么有见地的话来，可见其通达人性，是一个隐士高人 。只可惜他没有劝住屈原，或者他可能认为，如果劝住了，那也就不是屈原了 。孔曰成仁，孟曰取义，价值理念不同，都是光明磊落之人 。古人轻死重义，看重气节，有豪杰风，所谓“去留肝胆两昆仑” 。
屈原去世后，其忠而见谤，信而见疑，却初心不改，忠君爱国，尤其他不肯随波逐流的高洁气质，与中国传统士大夫的价值观不谋而合，也是肉食者们对普通民众的期望，其爱国主义的精神，成为朝野共同的价值取向 。因此，得到了社会的大力提倡与弘扬 。
端午街具有深远的历史意义 。更具体说便是《凡爱国主义者，将受到人民永远的崇敬和怀念》 。我国人民千年以来非常重视端午街，至今，更为讲究 。人民政府为该节法定了中长假，出嫁女，外甥生，回娘家，到舅家，送粽子，送油糕，节日气氛可真浓！因为正值三夏大忙，忙不过来，要不，我们这非耍社火唱大戏不可？
端午街又称端阳街，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日(五月初五)正是登高顺阳、天气晴好的日子，故称《端阳街》 。吃粽子、赛龙舟、掛蒿草、掛艾叶、 熏苍术、喝雄黄酒、帶香包等，便是《端阳街》的习俗 。

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