李德新讲风水第四讲讲解( 五 )

不料，就在李明山准备在莆田作长久定居之计时，忽然一场人祸降临了。当时正是明末清初，一天，福州的清军突然涌进了小小的莆田古城，他们杀戮的主要目标虽是前明旧兵，但是城门失火，殃及池鱼。莆田城里激战不休，双方官兵死伤无数。百姓房屋也燃起了熊熊大火。可怜李明山一家好不容易在莆田城郊建起的一座草房，也在这场灾祸中被无情的大火焚烧了。于是，本来已随遇而安的李明山，不得不再萌生迁徙之念。这样，李明山携妻带子，又不远千里地向广东跋涉而来。[19]

【李德新讲风水第四讲讲解】上文很有意思，不仅没有看到客家人的一点影迹，反而出现了河南许昌、福建莆田这些福佬人心目中的祖籍地。要知，潮汕人在族群上归类于福佬人，潮汕人往往将先祖源流追溯至陈元光入漳之时，而祖籍地多联系于河南固始、颖川之类。潮汕陈姓祠堂前往往有对联“颖川世泽长，节度家风远”，颖川在潮汕人陈姓中心目非同一般，这是对先祖郡望的认可。将李明山直接说是出自河南出发，这和潮汕人对河南的认可是一致的。

潮汕的众多祠堂还往往有“莆田世家”的字样，而族谱往往也将先祖记载迁自莆田。换言之，莆田在潮汕族群的心目中，类似客家人心目中的宁化石壁，广府人心目中的珠玑古巷。由此看，传记的记载者忽视上杭的事实，转而对莆田大书特书，说明李明山迁自莆田，也是潮汕人族群意识的提示。曾有报道，“1993年，李嘉诚投资35亿港元参与福州市三坊七巷改造和重建工程。在签约时，他对当时的福建省委书记陈光毅说，他的祖先有几代在福建莆田居住、生活过，他可以说是半个福建莆田人。”[20]由此看，李嘉诚对于福建莆田的记忆是深刻的，莆田是潮汕人对先祖的遥远记忆符号。

李嘉诚传的多位撰写者，是否通过李嘉诚的同意出版，是否得到其“赞助”，笔者不得而知。假如李嘉诚明知自己是客家祖，说明他有意淡化其客家人先祖来源。在族群互动中，出于现实利益考虑，族群身份的掩盖是经常的。移入潮州城的客家人多被潮汕人包围、同化，而移入客家人出于现实利益考虑，掩盖其族群来源也不奇怪。按上述传记，明末清初，客家人经汀江、韩江进入潮州十分正常，要从河南移至福建就极不正常，《李嘉诚大全集》的记载显然是有问题的，尽管不能当成信史，这本书也提示李嘉诚家族在族群身份转换后，对于客家先祖身份的有意或无意忘却。

另外，笔者在上杭李氏大宗祠调查发现，前来该祠谒祭、自称李火德裔孙的还有：潮南两英镇马脚埔乡李氏、普宁里湖镇富美李氏、饶平县黄冈镇裔孙李六合、广东揭西灰寨旅马来西亚李氏，而李氏大宗祠中还有广东汕头耀光公房（上下二间）、广东普宁流沙碧峰公房（上下二间），这说明李火德后人大量进入潮汕地区，并且潮汕化。以笔者生活的饶平县黄冈镇为例，就全部是潮汕人所聚居，李六合应该是潮汕化的客家人了。

按：李氏大宗祠（又名惇叙堂）建于一八三六年，由永定湖坑辛卯举人李梦兰，向族中贤达及国内外众多李姓裔孙发出倡议，为纪念李火德而建，由官田二十二代李氏后裔李高风任建祠总理，择地于官田下村赛大坵，历时三年耗资二万余银元，于一八三九年建成。占地五千六百平方米，一百○四间客房、二十六间房厅、三栋大厅，分封各地宗支脉系房号，祭祖时作远地裔孙食宿。[21]据说李嘉诚曾捐资支持维修该祠，该祠规模宏大，结构完整，现在是全国重点文物保护单位。

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