[18]耻学于师：以向老师学习为耻 。
[19]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧 。益，更加，越发 。
[20]于其身：对于他自己 。身，自身，自己 。
[21]惑矣：（真是）糊涂啊！
[22]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师 。
[23]句读（dòu逗）：也叫句逗 。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点 。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学 。读，通“逗” 。
[24]或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问师 。
“不”同“否” 。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译 。
[25]小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了 。遗，丢弃，放弃 。
[26]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医 。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载，视为一种低下的职业 。
[27]百工：各种工匠 。
[28]相师：互相学习 。
[29]族：类 。
[30]相若：相象，差不多的意思 。
[31]位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚 。足，可，够得上 。盛，高，大 。谀，阿谀，奉承 。
[32]复：恢复 。
[33]君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人 。这里用前一种意思，相当于士大夫 。
[34]不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起 。齿，并列，排列 。
[35]乃：竟 。
[36]其可怪也欤：真是奇怪啊 。其，语气副词，表示反问（诘问）；也欤，也作“也与”，虚词连用，语气词，表示疑问或感叹，相当于“啊” 。
[37]圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子 。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！
[38] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城北）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称的由来 。
[39]苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐 。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴 。师，乐师 。
[40]老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人 。孔子曾向他请教礼仪 。
[41]三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉 。择其善者而从之，其不善者而改之 。’”
[42]不必：不一定 。
[43]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究 。攻：学习、研究 。
[44]李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士 。
[45]六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了 。六艺：指六经，即《》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典 。《乐》已失传，此为古说 。经：两汉及其以前的散文 。传：注解经典的著作 。通，普遍 。
[46]不拘于时：指没有受到时代风气的影响，不以从师学习为耻 。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气 。于，被 。
[47]余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚 。嘉：赞许，嘉奖 。
[48]贻：赠送 。
二.译文
古代求学的人一定有老师 。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的 。
人不是一生下来就懂得知 识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决 。

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