老子的《道德经》一共有81章 ， 在第80章提出了自己的“理想国”模式——小国寡民：

“小国寡民 。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙 。虽有舟舆 ， 无所乘之；虽有甲兵 ， 无所陈之 。使民复结绳而用之 。甘其食 ， 美其服 ， 安其居 ， 乐其俗 。邻国相望 ， 鸡犬之声相闻 ， 民至老死 ， 不相往来 。”

在老子的“理想国”中 ， 国小人少 ， 百姓重死而不远徙 ， 有工具不用 ， 有船而不乘 ， 有兵甲不用 ， 回归结绳记事…….邻国之间 ， 即便彼此听到鸡犬之声 ， 但至死不相往来 。
时代发展向来是分久必合 ， 社会联系越来越紧密 ， “小国寡民 ， 鸡犬相闻 ， 老死不相往来”几乎不可能实现 ， 也不符合春秋时代的社会状况 。那么 ， 作为当时最顶尖的学者 ， 老子为何会产生“邻国相望 ， 老死不相往来”这种不合时宜的“极端”想法？北宋大文豪苏辙一语道破 。
老子生活的残酷年代老子活跃于春秋晚期 ， 比孔子、孙武约大二十岁 ， 此时的时代主旋律是战争 。
根据《历代战争年表》的统计 ， 春秋时代大约发生的有明文记录的战争380次 ， 中原之外的很多战争往往都被忽视 。兵家之圣孙武 ， 在春秋战国时并无名声 ， 乃至《史记》之前没有什么史料记载孙武 ， 固然与孙武战绩不佳有关 ， 但也与孙武所在的吴国较为偏僻有关 。因此 ， 一共367年春秋 ， 实际爆发的战争应该远远超过380次 。
对于老子而言 ， 周王室内斗让老子直观感受战乱之苦 。王子朝（姬朝）是周景王庶长子 ， 尽管没有继承权 ， 却深得周景王喜爱 ， 周景王准备立他为太子 。但周景王突然去世 ， 贵族们就拥立周景王嫡长子姬猛为王 。于是 ， 姬朝就在贵族尹国等支持下 ， 联合失去职位的官员 ， 举兵杀掉周悼王姬猛 ， 占据都城洛邑 。之后 ， 晋国拥立嫡子姬匄为周敬王 ， 并派兵护送其回国 ， 王子朝兵败 ， 就带着周王室图书馆典籍和一些贵族逃往楚国 ， 史称“王子朝奔楚”或“王子朝之乱” 。当时 ， 老子相当于图书馆馆长 ， 无论老子与王子朝是何关系 ， 典籍丢了之后 ， 老子被罢官免职 ， 于是就回到故乡隐居 。
可以说 ， 老子不仅耳朵听到、而且还亲眼看到 ， 频繁战争对国家人民带来了的深重灾难 ， 百姓生活在水深火热之中 。
道德经中的反战思想《道德经》看似讲述道家思想 ， 实则蕴含着浓郁的反战思想 ， 老子之“道”是“善利万物而不争” ， “三宝”是以“慈”为首 ， 但战争是“争”、是破坏 ， 与老子之“道”截然相反 。因此 ， 《道德经》看似表达的是哲学之“道” ， 实则是为政治观铺垫 ， 表达的是老子反战思想 ， 比如以下三个方面 。
首先 ， 《道德经》中说“夫兵者不祥之器也 ， 物或恶之” ， 将用兵视为不祥之器 ， 人们都厌恶它；又说“不欲以兵强于天下 ， 师之所至 ， 荆棘生之 ， 大军之后 ， 必有凶年” ， 告诫统治者不要信奉武力 ， 一旦用兵 ， 后果极为严重 ， 因此要慎之又慎 。

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