《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家著作，又名《吕览》 。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字 。在公元前239年成，当时正是秦国统一六国前夜 。
分职
原文：
四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也 。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也 。智反无能，故能使众能也 。能执无为，故能使众为也 。无智无能无为，此君之所执也 。人主之所惑者则不然 。以其智强智，以其能强能，以其为强为 。此处人臣之职也 。处人臣之职，而欲无壅塞，虽舜不能为 。武王之佐五人，武王之於五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也 。故武王取非其有如己有之，通乎君道也 。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣 。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里 。无御相之劳而有其功，则知所乘矣 。今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者而拜主人，主人使之也 。先王之立功名有似於此 。使众能与众贤，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也 。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫室不善 。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳 。功已就，不知规矩绳墨，而赏匠巧匠之 。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也 。”此不可不察也 。人主之不通主道者则不然 。自为人则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之 。此功名之所以伤，国家之所以危 。枣，棘之有；裘，狐之有也 。食棘之枣，衣狐之皮，先王固用非其有而己有之 。汤武一日而尽有夏商之民，尽有夏商之地，尽有夏商之财 。以其民安，而天下莫敢之危；以其地封，而天下莫敢不说；以其财赏，而天下皆竞 。无费乎郼与岐周，而天下称大仁，称大义，通乎用非其有 。白公胜得荆国，不能以其府库分人 。七日，石乞曰：“患至矣，不能分人则焚之，毋令人以害我 。”白公又不能 。九日，叶公入，乃发太府之货予众，出高库之兵以赋民，因攻之 。十有九日而白公死 。国非其有也，而欲有之，可谓至贪矣 。不能为人，又不能自为，可谓至愚矣 。譬白公之啬，若枭之爱其子也 。卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民 。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒 。今民衣弊不补，履决不组，君则不寒矣，民则寒矣 。”公曰：“善 。”令罢役 。左右以谏曰：“君凿池，不知天之寒也，而春也知之 。以春之知之也而令罢之，福将归於春也，而怨将归於君 。”公曰：“不然 。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉 。今将令民以此见之 。曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善欤？”灵公之论宛春，可谓知君道矣 。君者固无任，而以职受任 。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已 。此治之至也 。
译文：
先王使用不是自身所有的东西就象自己所有的一样，这是因为他们通晓为君之道 。君主这种人，居于清虚，执守素朴，看来没有什么智慧，所以能使用众人的智慧 。智慧回归到无所能的境地，所以能使用众人的才能 。能执守无所作为的原则，所以能使用众人的作为 。这种无智、无能、无为，是君主所执守的 。君主中的糊涂人却不是这样 。他们硬凭自己有限的智慧逞聪明，硬凭自己有限的才能逞能干，硬凭自己有限的作为做事情 。这是使自己处于人臣的职位 。使自己处于人臣的职位，又想不耳目闭塞；就是舜也办不到 。

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