※【研机于心意初动之时，穷理于事物始生之处 。】
5.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 。
◎　白话解：经过一番穷理尽性的功夫，物欲革除之后（物格），一切事物的道理无不清楚明白（知至）；明理之后，起心动念皆是真诚无妄（意诚）；起心动念真诚无妄，自然存心端正无私无偏（心正）；身心端正无私，自然会好好地修养德行（身修）；能够修养德行身体力行，自然一家和睦井然有序（家齐）；家庭经营得井井有条之后，才能够治理好国家（国治）；国家的治理能够上轨道之后，才能进一步使天下太平（天下平） 。
6.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 。
◎　白话解：上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本，如果不修身，连根本的修身都搞乱了，却想要治国平天下那是不可能的；把切近的修身、齐家看得不重要，反而去高谈治国平天下，从来没有这样的道理 。
7.汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新」 。
◎　白话解：商汤在他盥洗用的铜盘上，刻上铭词，用以自我警惕 。铭词说：「如果能够把今天所习染的污垢洗净而自新，就应该天天振作，求自新求进步，更要继续不断涤除污染，一天比一天进步 。」
8.诗云：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨 。」如切如磋者，道学也，如琢如磨者，自修也 。
◎　白话解：诗经上说：「有个文采斐然的君子，他治学修德的功夫就如同切骨、磋角、琢玉、磨石一般反复为之，希望精益求精 。」『如切如磋』是指他研究学问的功夫；『如琢如磨』是指他存养省察，磨练德行的功夫 。
9.所谓「诚其意」者，毋自欺也 。
◎　白话解：经文所谓：「诚其意」，是说不要欺骗自己 。
※（不被人欺是聪明，不欺人是存心忠厚，不自欺诚实地面对自己，才是大丈夫 。）
10.诚于中，形于外 。故君子必慎其独 。
◎　白话解：一个人内心真诚，一定会表现在外 。所以君子在一个人独处时，一定更为小心谨慎，不敢随便 。
※（所谓天知、地知、你知、我知 。）
11.曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」
◎　白话解：曾子说：「一个人独处时，就像有十双眼睛在注视着你，十双手在指着你，这是多么严峻可畏啊！」
※　君子不欺暗室 。
12.富润屋，德润身，心广体胖 。
◎　白话解：有钱人，总是会用财富来装饰他的屋子，有德行的人，则是用道德来充实自身，因为内心宽大平和，自然身体舒泰了 。
13.所谓「修身在正其心」者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正 。
◎　白话解：所谓：「修身的目的在端正自己的心」，这句话的意思是说：愤怒的时候，心就不端正；有恐惧的时候，心就不端正；有贪图爱恋的时候，心就不端正；有忧愁的时候，心也不得端正 。
※（喜怒哀乐爱恶惧，七情六欲，皆使人心受到种种影响 。）
14.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味 。
◎　白话解：如果心不专注，受到情绪支配的影响，就会变成：眼睛看着东西，却像没有看到一样，耳朵听着声音，却像没有听到一样，口里吃着东西却不知道是什么味道 。
15.谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕 。」
◎　白话解：俗话说：「人都是不知道，自己儿子的坏处，不知道自己家的稻苗已经长得很茁壮 。」

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